Други

Смърт от хипстър

Смърт от хипстър


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Да, по онова време Гарванът беше фантастичен. Сериозно, скачай на фиксията си и се върни при Адамс Морган, където ти е мястото!


Как смъртта се охлади

През пролетта, на гробището Green-Wood в Бруклин, където е погребан художникът Жан-Мишел Баскиа, друга концептуална художничка, Софи Кале, стартира инсталация, наречена Тук лежат тайните на посетителите на гробището Green-Wood. През следващите 25 години всеки преминаващ ще може да запише най -интимните си тайни и да ги погребе в гроб, проектиран от художника. Гробището също е домакин на лунни обиколки, коктейли, танцови представления и дори часове по йога.

Смъртта е гореща в момента, а оптимистичните събирания по гробищата са само малка част от тенденцията. Едно от основните желания на нашето време е да превърнем всичко, до което се докоснем, в отражение на това кои сме, как живеем и как искаме другите да ни гледат - и смъртта не прави изключение. Някога просто неизбежна, смъртта се превърна в нов буржоазен обред, който, подобно на сватби или раждания, сега трябва да бъде подробно планиран и персонализиран. Едва след фетишизацията на смъртта на викторианската епоха с нейното изцяло черно облекло, сложните траурни бижута и сеанси, смъртта не е била така привлекателно опакована. Всяка смърт трябва да бъде по някакъв начин специална и в тенденция. Накрая хипстърът може да умре, както е живял.

Ако ви харесва екологично погребение, можете да изберете да бъдете опаковани в биоразградим занаятчийски саван, декориран според вашите изисквания от поръчаната компания Vale за $ 545. (Това е само 68 долара за домашни любимци.) Или можете да бъдете погребани, както казва прочутата калифорнийска готвачка Алис Уотърс, в погребален пижамен костюм, засаден с гъби, които помагат на тялото ви да се разложи по -бързо. Преди няколко години художникът Джей Рим Лий изнесе реч на Тед, докато носеше един такъв костюм-черно парче с качулка с резба с бели вени, напоени със спори от гъби. На сцената Лий весело обясни, че тренира гъби, за да я изяде, когато умре, като ги храни с косата, ноктите и мъртвата кожа, за да разпознаят тялото й.

Художникът Jae Rhim Lee, който говори на Тед в специален погребален костюм, посеян с гъби, поглъщащи замърсяване. Снимка: TED

За хората, по -малко загрижени за околната среда и по -притеснени от ужасяващата перспектива да умрат сами, сега има решения (или поне частични). Можете да наемете смъртна дула, обучен професионалист, който ще помогне в края на живота по същия начин, по който се раждат дулите по време на раждането. Можете да поискате домашно погребение, при което приятелите и семейството ви отдават почитта на вашия труп в уюта на хола си, като всеки детайл е внимателно планиран като сватба. И преди да дойде този ден, можете да обсъдите фактите на смъртта със съмишленици в Death Cafe, среща на глобалното движение, започнато от Джон Ъндърууд през 2011 г. (починал миналото лято от остра промиелоцитна левкемия) като начин за хората да се съберат и да помислят за смъртността.

Един от хората, които са пионер в този нов начин на приближаване към смъртта, е Кейтлин Дуути, млада, базирана в Лос Анджелис погребалка, която прилича на изгубен член на семейство Адамс. Тя е написала мемоари за бестселъри, води сериал в YouTube, наречен Ask a Mortician и основава „колектив за приемане на смърт“, наречен The Order of the Good Death, чиито млади членове насърчават положителните подходи към смъртността.

„Добре е да се интересуваш открито за практиките на смъртта“, каза ми Дуути, докато се движеше през Лос Анджелис един следобед миналата есен. „Това те прави ангажиран човек, който се грижи за всички аспекти на живота. Гетото като интерес към готи, чудаци или хора, обсебени от убийства, създава недостиг на честен разговор за смъртта в западния свят. "

Този нарастващ интерес към алтернативните „смъртни практики“ започва като начин да се заобиколи комерсиализма и единството на погребалната индустрия. И се харесва на разнообразен набор от хора. „Това желание за борова кутия в земята събира хипита и либертарианци, собственици на оръжия, които не стоят на моята земя, някои религиозни хора, гласоподаватели на Тръмп, които не искат голям бизнес да игнорира това, което искат“, каза Дуути. „Те не всички могат да имат една и съща визия„ назад към земята “, но това е една и съща борба за основните им права. Те не искат скучна корпоративна инфраструктура да диктува какво ще се случи с тленните им останки и какво представлява живота им. "

Като се има предвид, че идеята за преосмисляне на смъртта се свързва с милиони хора, които са уморени от буйния комерсиализъм и хомогенността на съвременния живот, беше само въпрос на време комерсиалните интереси да се хванат. Точно както датската концепция за hygge беше продадена-под формата на ароматизирани свещи и ръчно плетени вълнени чорапи-на потребителите, търсещи утеха в смутни времена, има и злато в нашата мания за добра смърт.

По -специално, доцентите се придържат към тенденцията. Книгите за смъртта, разбира се, не са нещо ново, но темпото, с което пристигат, изглежда се е ускорило. Миналата година се появиха куп литературни мемоари за смъртта на автори като Едвидж Дантикат и Робърт Маккрам. В мемоарите си „Събуждането на моя баща“ писателят Кевин Тулис обяснява защо ирландците получават смъртта правилно, докато новата книга на Кейтлин Доути „От тук до вечността: Пътувайки по света, за да намерим добрата смърт“ изследва начина, по който културите по света, от Индонезия до Боливия до Япония, наближи смъртта.

Но може би не ирландците или боливийците са усъвършенствали изкуството да умират добре, а шведците. През последните месеци, благодарение на медийна кампания, ръководена от издател, може да сте се натъкнали на концепцията за döstädning, шведската практика на „почистване на смъртта“. Почистването на смъртта прилага проста формула към процеса на справяне с притежанията ни, преди да умрем. В „Променящата живота магия на подреждането“ на Мари Кондо, бестселър наръчник за подреждане на дома ви и по този начин на живота ви, същественият въпрос е дали даден обект „искри радост“. При почистването на смъртта е „Ще има ли някой, когото познавам, по -щастлив, ако спася това?“

Почистването на смърт се занимава с много от аспектите на съвременния живот, които ни правят най -тревожни. Снимка: Алами Стокова снимка

Лесно е да се види обжалването. Почистването на смърт се занимава с много от аспектите на съвременния живот, които ни правят най -тревожни. За тези, които смятат, че са натрупали твърде много неща и че всичко това пречи на тяхното духовно развитие, той предлага практическо ръководство за премахване на струпванията. За тези, които се притесняват за личния си живот или перспективата роднините да открият тайните си, той предлага разумни предпазни мерки. За тези, които се страхуват от дълга, объркана, недееспособна старост, това е начин да се справят чрез подготовка и разбиране с ясни очи.

Докато милиардерите от Силициевата долина търсят лекове за смъртта, ние останалите просто търсим начини да приемем смъртта, да наредим дълга и разхвърляна старост и да сключим мир с близките си, които вече са ужасени от идеята да се грижат за нас в нашето невъздържано състояние , несвързана дотация. Фактът да живеем по -дълго не просто ни дава време да мислим за смъртта, но също така ни вкарва в хаос, болести и объркване, а почистването на смъртта изглежда доблестен опит да се противопоставим на това.

Почистването на смъртта е концепция, която е споменавана в Швеция, но не е добре позната част от националната култура. Всъщност изглежда, че за него се говори повече от чужденци, които обичат да си представят Скандинавия като място, където хората имат подреден живот, отколкото от самите шведи. Но дори и шведите рядко да говорят за döstädning, има нещо автентично в основната философия. Шведският посланик в САЩ Карин Олофсдотер наскоро заяви пред Washington Post, че почистването на смъртта е „почти като биологично нещо“, естествен продукт на общество, което оценява живота, независимо, отговорно и внимателно, и чиито домове отразяват този идеал .

Един мой приятел, който работи като радио продуцент в Стокхолм, каза: „Майка ми се въплъщава. Тя е в режим на трескаво почистване от няколко години - тя е на 65 - [и мисли], че изхвърлянето на неща ще улесни нас, децата, когато вече не е с нас. Тя не иска да ни оставят трудни решения какво да правим с него и не иска личните неща да попадат в грешни ръце. И откакто бях тийнейджър, тя ме принуждава да се отърва от неща - най -ранните ми картини, стари дрехи, книги, които четох като дете, сувенири. Постоянно ми казва, че това е най -доброто за всички. Не знам дали е типично шведски, но е много, много рационален и безсенциален. "

Добре финансираната шведска социална държава дава възможност на възрастните шведи да живеят независимо. „Може би това също добавя чувството, че те трябва да подредят нещата си, преди да умрат, така че никой друг да не носи отговорност за това“, казва Майкъл Бут, автор на „Почти почти перфектните хора“, културна обиколка на Скандинавските страни. „Шведите са дълбоко, дълбоко отговорни хора. За шведа е много важно да прави нещата правилно, да не бъде в тежест за другите, да поема отговорност по този начин. Шведите са много „коректни“. "

Според Бут, обезсърчаващият елемент на почистването на смъртта „звъни с общата благоразумие и минимализъм на лутеранството, за които откривате следи в много аспекти на скандинавската култура. Особено в Швеция те ценят „модерното“ и „новото“ и затова, ако посетите съоръжение за сметище или център за рециклиране, виждате някои доста поразителни предмети, изхвърлени-неща, които британците никога не биха изхвърлили. "

Други са по -скептични относно схващането, че почистването със смърт е продукт на ясно изразена шведска чувствителност. „Звучи като нещо ум-тяло-дух, което би могло да дойде отвсякъде“, казва Робърт Фъргюсън, автор на „Скандинавци: В търсене на душата на Севера“, друга книга, която се опитва да разбере корените на нашето увлечение по Скандинавия . „Всъщност все още чакам светът да открие радостите на kalsarikänni, финландска дума, която означава „да пиеш бира сама у дома по гащи, без намерение да излизаш“.

Книгата, отговорна за разпространението на евангелието за почистване на смъртта, е на Маргарета Магнусон, шведска художничка, която описва себе си между „80 и 100“. Нежното изкуство на шведското почистване на смъртта: Как да освободите себе си и семейството си от цял ​​живот на безредие излезе на английски преди няколко месеца. Това е частично практическо ръководство за подреждане на вашите дела, отчасти дискурс за приемане на реалността на смъртта. В течение на 38 много кратки глави със заглавия като „Ако това беше вашата тайна, след това продължете така“ (или „Как да почистите смъртта скрити, опасни и тайни неща“), Магнусон излага своя прагматичен и оптимистичен подход към смъртността. „Животът ще стане по -приятен и комфортен, ако се отървем от част от изобилието“, пише тя.

„Посланието беше: просто трябва да приемем, че един ден ще умрем“, каза нейният литературен агент Сузана Леа. „Или нашите близки ще ни съжаляват, или ще държат на този прекрасен спомен и ще ни обичат, за да подреждаме всичко. Кое искаш?"

Веднага щом Леа изпрати предложението за книгата, издателите с нетърпение го взеха. Немски редактор направи оферта само след четири часа. Няколко дни по -късно той беше продаден на издателство в Швеция, а след това Леа го занесе на панаира на книгата във Франкфурт през 2016 г., пазара за международни продажби, и го продаде на Великобритания, САЩ и Австралия. В момента се превежда на 23 езика.

„Интересното е, че източните европейци най -бавно го купуват“, казва Леа. „Те казаха:„ Ние просто не говорим за смъртта. “Мислех, че латинските страни може да не говорят за смъртта, но те напълно я разбраха.

Маргарета Магнусон, автор на „Нежното изкуство на шведското почистване на смъртта“. Снимка: Stina Stjernkvist/TT News/PA

Заглавието беше предизвикателство. Някои държави се въздържат от смъртта в заглавието на тънка и малка книга и опакована като книга за подаръци, продавана на гишетата за напускане. Други се борят с превода на самата фраза. Шведите просто наричат ​​изданието си Döstädning (подзаглавието се превежда като „не тъжна история“). Въпреки това, nettoyage de la mort не работи на френски - вместо това ще го нарекат La Vie en Ordre. Германците го заобикалят, като му дават заглавие, което се превежда като „Изкуството на фрау Магнусон да подреди живота си“.

Тъй като предложението за книга се появи през годината, в която Hygge и обезсърчаващият се гуру Мари Кондо завладяха света, не е изненадващо, че книга, която може да бъде представена като „Мари Кондо прави hygge“, беше голям хит сред издателите. Но Джейми Бинг, ръководител на британското издателство Magnusson, Canongate, категорично отхвърля сравнението. „Не търсехме друга Мари Кондо, по дяволите, не“, каза ми той. „Бях увлечен от идеята, че тази възрастна шведска дама е написала книга за напускането на този свят грациозно и с възможно най -малко бъркотия. Има нещо от шведския дзен в това. "

Magnusson живее в апартамент в голям комплекс в квартал Södermalm в Стокхолм, недалеч от луксозната марка дъждобран Stutterheim (чието мото е „Шведската меланхолия в най -сухото си състояние“), и магазини, които продават елегантни, резервни скандинавски мебели. Тя е висока и стройна, облечена с раирана френска риза в морски стил, избледнели дънки и обувки, със сив боб и дълго лице с овална форма. Най -забележителната й черта са големите, кръгли, мокри сини очи. Тя изглежда здрава, жизнена и модерна, без да се старае много, което отговаря на образа й като мека, леко кофти, но мъдра скандинавска баба, която пише неща като: „Може би дядо е имал дамско бельо в чекмеджето си и може би баба е имала дилдо в нейната. Но какво значение има това сега? Те вече не са сред нас, ако ги харесваме, наистина не би трябвало да се притесняваме. "

Първото нещо, което трябва да се отбележи за дома на Magnusson, е, че той по никакъв начин не е минималистичен. В хола й има рафтове със стотици книги и нежни абстрактни картини от самата Магнусон по стените. Има изненадващ брой пълнени играчки и маски от Азия (покойният й съпруг беше швед, но е роден в Япония, а семейството живееше в Сингапур и Хонконг, тъй като той често се преместваше за работа), вероятно всички от които са преминали създателите -щастлив тест. Апартаментът е пълен с предмети със сантиментална стойност, натрупани около възрастен човек, който някога е живял в по -голям дом. Всичко е весело и много, много спретнато.

Магнусон отбеляза, че Швеция е била страна на големи, качествени компании, които са създавали неща, които може да искате да предадете на децата си, или поне това е продължило много дълго време. „Шведските мачове за безопасност и Volvo - най -безопасният автомобил. Сега Швеция е само H & ampM и Ikea, неща, които не издържат повече от пет години, ако имате късмет. Това трябва да е променило по някакъв начин културата в страната “.

В спалнята й виси голям колаж от семейни снимки: сестра и брат, които и двамата са мъртви, и съпругът й, който почина в средата на 70-те години. Нейната книга подсказва, че сортирането на снимки не е мястото, където да започнете процеса на почистване на смъртта-твърде много спомени, за да се забъркате, и твърде много чувства. По -добре да започнете с кухнята. Но когато е време да намалите снимките си, съветва тя, бъдете безмилостни. Една от нейните точки е, че ако не знаете имената на хората на снимка, подайте ги на шредер.

Магнусон има начин, когато говори за живота си, да приеме режима на литературен разказвач. Всичко, което казва, звучи като първа линия на самосъзнателно преживяващ мемоар. „Израснах в Гьотеборг на западното крайбрежие на Швеция и се родих в навечерието на Нова година“, ми каза тя. „Мисля, че съм роден по щастлив начин. Беше щастлив, не знам. Започна щастливо. "

Екологичен ковчег в процес на изграждане. Снимка: Луис Робайо/АФП/Гети

Прагматичният й характер е такъв, че изглеждаше почти разочарована да обяснява прости идеи за смъртта и да деклатира на не-швед като мен. Тя планира да бъде кремирана, когато умре, което е често срещано явление в Швеция, и за да има паметна плоча, която нейното семейство може да посети. „Не вярвам в живота след смъртта. Когато умра, ще бъда мъртва “, каза тя.

„Да мислиш, че не можеш да се справиш, че мислиш, че не знаеш какво ще се случи - това трябва да е ужасно. Нямам този страх. Почти умрях преди няколко години. " Беше се събудила посред нощ с някакъв сърдечен проблем. „На път за болницата току -що ме нямаше“, каза тя. „Тогава наистина осъзнах, че не виждам светлина в тунелите. Бях толкова щастлив, когато се събудих, но осъзнах, че нищо няма да се случи. "

В живота ви има повратна точка, каза тя, когато започнете да посещавате повече погребения, отколкото сватби. „Може би през 50-те или 60-те години това започва да се случва: родителите ми, свекърва ми, съпругът и приятелите ми“, казва тя. До този момент дъщерята на Магнусон, Джейн, която живее точно отсреща, беше дошла.

„Имахме погребение в петък. Всъщност беше много приятно - каза Джейн.

„Да, беше много хубаво. Срещате много приятели, които сте имали заедно “, каза Магнусон.

- Трябва да плачеш добре - каза Джейн.

„Да, добре плачеш“, каза Магнусон. "Но също така се смеете добре."

Шведското почистване на смъртта е намерило своеобразен американски аналог в появата на двойка млади мъже от Охайо, които се наричат ​​минималисти. Когато един от дуото, Джошуа Фийлдс Милбърн, загуби майка си през 2009 г., той остана да се чуди какво да прави с всичко, което беше натрупала в малкия си апартамент. В крайна сметка той реши да дари всичко за благотворителност. Това беше нещо като прозрение за Милбърн, който започна да изхвърля едно нещо, което притежаваше всеки ден в продължение на месец.Това, което щеше да се превърне в основополагащия принцип на неговата марка минимализъм, го осъзна: „Спомените ни не са вътре в нещата, а вътре в нас.“ От този момент преди почти десетилетие Милбърн и неговият приятел Райън Никодим изградиха минималистична империя - книги, подкасти, документални филми, лекции, базирани на идеята, че натрупването на неща е просто това, което правим, за да се разсейваме от истинските ни проблеми: липсата на удовлетворение от работата, любовта, живота и в крайна сметка начин да се отрече неизбежността на смъртта.

Не се ли обезсърчава всичко за смъртта? Попитах Доути, побойника. „Малка смърт е да подариш спомен или предмет“, съгласи се тя. "За повечето хора да признаят, че трябва да следят нещата и да се отърват от тях, е изключително заплашително за тяхното чувство за себе си и идеята за смъртен."

За много от нас основният начин да се опитаме да гледаме на смъртта е като не я гледаме. Собствените ми родители непрекъснато говорят за това как искат да се справят с мъртвите им тела - майка ми е преминала от искането крематоните й да бъдат изхвърлени в тоалетната, до искането нейният труп да се храни с кучета - и все пак сложните планове за смъртта са начин справяне с него. Баща ми дори няма да напише завещание, вместо това предпочита да ми се обади в нечетни часове от Калифорния, за да ме накара да дам тържествени обещания, че след като си отиде, ще направя или няма да направя някои неща (като например да държа къщата му в семейството или като се уверите, че ще поканите конкретни хора на погребението му).

Това силно развито съзнание за собствената им смъртност и внимателно обмисляне как да се изхвърлят останките им, съчетано с пълна липса на планиране за това, което ще се случи в седмиците, месеците и годините след погребението, понякога се чувства като начинът, по който родителите ми гарантират, че техните големи личности леко ще ме преследват от отвъдното. Или, казано по -учтиво, изглежда като начин да гарантирам тяхното присъствие в живота ми възможно най -дълго.

„Дори заобиколен от близки, проверяваш сам“ ... покойникът Кейтлин Дуути. Снимка: Sammy Z

Но също така им съчувствам. И двамата ми родители са на 66 и се надявам да са тук известно време. Справянето със собственото наследство е суров бизнес. Това включва приемане, че вие ​​сте този, който се грижи най -много - или може би единственият човек, който изобщо се интересува - от вашето собствено наследство. В същото време това означава да се изправите пред трудни въпроси за хората, които ще оставите след себе си. Ще бъде ли последният ви подарък за любимите ви хора да им оставите няколко ценни вещи или албум със снимки, пълен със спомени, или просто голямата услуга да не ги натоварвате с това, че трябва да преглеждате всички неща, които сте натрупали през живота си?

Доути казва, че всеки родител, който „не желае да води основен разговор за смъртта с отчаяните ви деца - това е дълбока неприязън“. На 33 тя има воля и план какво ще се случи с нейния бизнес и малката каюта, която притежава, когато умре. Това й носи комфорт, казва тя. На 40 нямам никакви планове за собствената си смърт, освен ако не броите пияно, като помолите различни приятели да обещаят, че ще вземат кучето ми в случай, че то остане сирак. Може би съм по -скоро като родителите си, отколкото бих искал да мисля.

Планирането на смъртта е трудно, защото това означава, че човек трябва да приеме, че ти си този, който се грижи най -много или изобщо за собственото си наследство. Да планираш смъртта означава да приемеш и двете идеи едновременно. - Може да няма никой до леглото ти. Може да не бъдете намерени в продължение на два дни и да ядете от котки. Това е всичко в сферата на възможностите “, каза Дуути. „Но дори заобиколен от близки, вие се оттегляте сами. Това е вашето лично пътуване, което трябва да продължите. "


Билетите за лотария за ваксини са тъжни, но също така перфектни

Производителите на ваксини срещу COVID-19 търсят отвъд протеина Спайк

Подкаст: Справяне с пост-пандемична травма

„Имате тази критична маса от интереси. Смъртта е завладяваща “, казва 29-годишната Кейтлин Дуути, която е наричана хипстърски побойник, но предпочита„ зловещ глупак “. Организатор на Салон на смъртта и водещ на поредицата в YouTube „Попитайте погребален човек“, Дуути е ентусиазирана, че широката публика най -накрая започва да оценява смъртта, както тя. „Ами ако изведнъж да си замесен със собствената си смъртност е готино?“

Преди 40 години културният антрополог Ърнест Бекер твърди, че страхът от собствената ни смъртност е основният мотиватор зад цялото човешко поведение. Но може ли популяризирането на смъртта чрез социални условия да помогне тя да стане по -малко страшна за останалите от нас? Някои учени смятат така, тъй като продължителното излагане на смърт в комфортна среда, където смъртта се разглежда като съществена част от живота, показва намаляване на тревожността от смъртта.

„Интересното за хората, които се събират на тези партита, е, че много хора искат да водят тези разговори на частна арена“, казва Лора Харауд, професор по консултиране в университета МакКендри, която е изучавала тревожността от смъртта. „Често хората изобщо се страхуват да повдигнат смъртта“, каза тя, но „празнуването и говоренето за това в открит диалог може да бъде здравословно“.

На сцената в кабарето на салона на смъртта в петък вечер, историк по медицина, носещ корсет и монтирана пола -молив, каза, че е видял първия й труп. Линдзи Фицхарис си спомни как един патолог й е предал сърцето и бъбрека и тя е попаднала в отряда на дисекцията. „Всичко беше на показ“, каза тя. „Всички мускули и всички сухожилия. Тогава очите ми паднаха върху ръцете й. На върха на пръстите й имаше червен огнен лак за нокти. Ще го помня до деня, в който умра. "

„Това е дори по-готино, отколкото си мислех, че ще бъде“, казва Савана Дули, 28-годишна телевизионна писателка, която изповядва, че няма особена мания за смъртта. Тя се натъкна на салона на смъртта във Facebook и реши да донесе среща. "За някой, който не се чувства удобен със смъртта, това го прави достъпен."

Подхранван от социалните мрежи и интернет, нарастващото „движение на смъртта“ е реакция срещу дезинфекцията на смъртта, която продължава в американската култура от 1800 -те години, с нарастването на балсамираните тела, за да изглеждат реалистични, или смъртта на близки хоспис или в болници, вместо у дома, каза Меган Розенблум, ръководител на метаданните и съдържанието в Медицинската библиотека Норис на Университета в Южна Калифорния и организатор на Салона на смъртта.

„Твърде често хората преживяват преждевременната смърт на любим човек и биват хвърляни в собствената си екзистенциална опашка“, казва Розенблум. „Осъзнаваш, че някой ден ще умреш, и се чудиш как би могъл да умре някой на твоята възраст? Това, което се случва, е, че хората имат егоистична реакция към смъртта на други хора. Колкото повече го отричате и се опитвате да бъдете отделени от него, толкова повече хора са психически унищожени, когато това се случи в живота им. "

През последните десетилетия психологическите изследователи са разработили начини за измерване на емоционалните реакции, които се появяват при разглеждане на смъртта, като използват проучвания като многомерната скала на страха от смъртта (MFODS), която оценява области като страх от унищожение, страх от съзнателна смърт и страх на тялото след смъртта.

Тези изследователи са открили, че работните места, при които работниците прескачат от една трагедия в друга, като медицинските сестри за критични грижи, могат да доведат до повишен страх от смъртта, както и работни места, при които хората излагат живота си на постоянен риск, като полицията и пожарникарите, които имат по -високи резултати везни на тревожността от смъртта от колежа и студентите по бизнес.

Медицинският историк Линдзи Фицхарис обсъжда анатомични образци, които е срещала в работата си. (Ели Папаянопулос)

Това има смисъл за Doughty, чиято работа в бизнеса със смърт през последните шест години й позволи да се справя с труповете на всички - от бебета до наркомани до възрастни хора, които се самоубиха. „Ако получавате малки откъси от смъртта във филм на ужасите или в новините - като онези жени, загинали при пожар в лимузина - да, това ще ви обучи да бъдете в този цикъл на страх, абсолютно“, каза тя. "Те са малки бомби за страх, които избухват в съзнанието ви и засилват модела на терор."

Разчитането на медиите за разбиране на смъртта не е реалистично, каза тя. Проучване на Университета в Минесота предложи същото, когато установи, че студентите, които са гледали 10 епизода от „Шест фута под“ за период от пет седмици, са имали леко повишаване на страха от смъртта, въпреки че са показали по -малко страх от това, което се случва с тялото след смърт и по -малко страх от унищожение.

За разлика от това, тези, които работят в професии като Doughty's, с най -интимното, понякога продължително излагане на смърт на индивиди, като работници в хоспис, студенти по медицина, лекари и работници за предотвратяване на самоубийства, показват по -ниски нива на тревожност от смъртта.

Хараууд от университета МакКендри провежда проучване през 2009 г., което измерва тревожността от смъртта на 243 погребални директори в САЩ и установява, че тези, които са били в бизнеса по -дълго, показват по -малък страх от смъртта, отколкото техните по -млади колеги, което предполага, че „ежедневното съзнателно приемане на смъртта, ”Намалява страха.

В други проучвания близките до смъртта, като възрастни хора или неизлечимо болни, също показват по -ниски нива на смъртната тревожност, което показва, че примиряването с края може да го направи по -приемливо, мъдрост, от която по -младите и по -здравите хора могат да се поучат.

„Човек трябва да бъде изложен за по -дълъг период от време по рационален начин“, каза Дуути. „Четене, говорене за това, гледане на документални филми, ходене на гробища и седене и мислене за вашата смъртност. Не виждам бърз поглед към тяло без грим, но всъщност седя с тялото за дни и го оставям да се нормализира. " Тя планира да отвори погребален дом, който позволява на семействата да се измиват, обличат и да седят с мъртвите си близки, вместо да ги изпраща за балсамиране на някой друг.

Доути вярва, че връзката ви със смъртта е една от най -важните, които ще имате в живота. „Това е постоянна работа“, каза Дуути. „Не е като да съм достигнал определена точка и беше като„ смърт, толкова ми е удобно. Мога да умра винаги. YOLO! ”

Но говоренето сериозно и интелигентно за смъртта и загубата може да ни помогне да я интегрираме по -пълноценно в живота си и да развием повече комфорт с нея, каза Робърт А. Неймайер, редактор на Изследвания на смъртта, водещото професионално списание в тази област, и автор на книги за тревожност и смърт терапия.

„Независимо дали откровеният и смел разговор за смъртта и загубата се провежда в класната стая, кабинета на терапевта, църквата или храма или в местния Starbucks - каза Неймеер, - предполагам, че това може да ни помогне да изследваме и формулираме рамки от смисъл за преговори често нежелани преходи, които се изправят пред всички нас. "

В своята книга, носител на Пулицър, Отричането на смъртта, Ърнест Бекер каза, че осъзнаването на собствената ни смърт накара всеки от нас да се включи в дейности, които ни направиха уникални, достигайки ниво на „безсмъртие“, оставяйки своя отпечатък в света и ни принуждавайки да търсим постоянство в нашите деца и кариера , изкуство и архитектура, религии и култури. Това желание, каза той, ръководи нашите решения, включително идеологии, стипендии и избор на мода.

„Когато дойдох в салона на смъртта, наистина бях любопитен кой ще бъде тук“, казва Алисън де Френ, режисьор в публиката, който говори по време на сесията с въпроси и отговори на панел на салона на смъртта в петък следобед. Проведено в Центъра за разследване в Холивуд, панелът включваше професионална доминатрица, която е работила в „игра на смъртта“, учен по медицина-хуманист, обучен по литература от 18-ти век, алтернативен покойник и основател на Morbid Anatomy, Бруклин- базиран музей и библиотека.

„Бих казал, че се случва особена естетика“, каза дьо Френ, оглеждайки стаята и отбелязвайки броя на жените, носещи очила с котешки очи, и че повечето изглежда са били на 30. Едната носеше винтидж рокля в стил Raggedy Ann и имаше ярко розова коса. Друг, топ за кимоно и страничен кефал. Изобилие от спортове направо през бретон.

Подобно на Бекер, психолозите, които работят в Теорията за управление на терора (TMT), вярват, че конструираната идентичност на всеки човек е щит, „сложна драперия, която ни дава смелостта да продължим, въпреки уникалното човешко осъзнаване на нашата смъртна съдба“.

Може да се твърди, че смъртните събирания са просто израз на дълбоко вкоренено отричане на смъртта. Колкото и да твърдим, че не се страхуваме от смъртта, или вярваме, че можем да бъдем, страхът от това винаги ни настига, гниещ в психиката ни. Можем да се опитаме заедно да се справим с нашите очевидни страхове от смъртта, но те все пак ще останат в колективното и индивидуалното подсъзнание.

"Какъв е основният корен на човешкото поведение?" - каза Дуути. „Мисля, че това е смърт. Съгласен съм с Бекер. Мисля за това, което правя всеки ден, като работя, за да внеса осъзнаване на смъртта в културата. Това е моят собствен геройски проект. Абсолютно. Но се опитвам да съм наясно с това. "

В кабарето на Салона на смъртта Пол Кудунарис, учен, който изследва скелети, украсени с бижута, направи слайдшоу от анонимни черепи от края на 16 век. Смятало се, че те са останки от раннохристиянски мъченици. Той разказа историята за това как снима в Германия един ден, когато местен жител го попита дали би се заинтересувал да види скелет, покрит с бижута, който държи чаша собствена кръв.

„Това е като да попитате дете дали иска бонбони. Бихте ли се интересували от шоколадови реки? ”

Кудунарис каза, че мъжът му е казал да мине през пътека в гората, до стара, полуразрушена църква. „Ако свалиш дъските на странична промяна, ще намериш нещо прекрасно“, спомни си той, който му каза. - И наистина го направих.

Те се оказаха най -добрите произведения на изкуството, създавани някога в човешка кост.

Изграждането на ритуали, ученост, изкуство и общност около смъртта може да е възникнало от подсъзнателен страх като форми на „символично безсмъртие“, което позволява на хората да се чувстват като част от нещо по -голямо. Но някои биха могли да твърдят, че тези културни творения са необходими, за да ни предпазят от собственото ни осъзнаване, че ние сме „животни, опипващи, за да оцелеем в безсмислена вселена“, както се изразяват теоретиците на TMT, които се превръщат в „сложна и изискана храна от червеи“, Бекер написа.

Салонът на смъртта в Лос Анджелис беше първият по рода си, но ще има такъв в Англия през 2014 г., а в Кливланд през 2015 г., възможности за обществеността да погледне какво може да бъде разкрито, понякога великолепно, когато това, което е отблъснато, не е задължително абсолютен страх, но слоевете на самата смърт.


Rent.com е съставил списък „Най -добрите градове за хипстъри“. Ето защо сме благодарни, че Бостън пропусна топ 10

Карането на велосипед в Сиатъл е фактор, за да бъде обявен за най -добрия град за хипстъри. Линдзи Уосън/Гети изображения/файл

Често е хубаво да видите Бостън да се приземи на първо място или поне в топ 10 на проучвания като най -добрите места за живеене или най -добрите места за почивка или най -добрите места за пазаруване на дрехи за котки. Влюбваме се в теб Бостън. Заслужавате цялото признание, което можете да получите от безкрайния брой специализирани, странни и понякога глупави проучвания.

Но има едно проучване, за което с удоволствие съобщаваме, че Бостън пропусна първо място - и топ 10 - напълно. Rent.com току -що пусна своето проучване „Най -добрите градове за хипстъри“ и можете да благодарите на вашите късметлии, че Бостън се появява чак под номер 15. Ние не сме хипсофобски, но това не е ли вид и начин на живот, който е прекалено добре дошъл? Целият хипстър етикет се появи в началото на средата на 2000-те, а през 2010-те вече се превърна в малко унизителен термин. Тесни дънки, косми по лицето, снобизъм на кафе и бира, татуировки със стрели и иронична реанимация на стари технологии? Бил съм там, прецених това. Както Ариана Гранде би казала „Благодаря ти, следваща“.

Но за тези от вас, които приемат етикета и вероятно пият изключително от бурканите Mason, проучването Rent.com може да бъде полезен инструмент за намиране на място за живеене. Той определи хипстърското удобство на градовете въз основа на потенциала за печалба, достъпността, възможността за каране на велосипед (natch) и процента на населението, което попада на възраст между 20 и 34 години и вероятно отпада термините „занаятчийски“ и „коктейли, задвижвани от кухня“ в разговори няколко пъти седмично. Само се шегувам! Нещо като.

За други списъкът Rent.com би могъл да действа като карта на места, които потенциално да се избягват, ако те са против целия хипстърски троп.

Като обществена услуга както за хипстърите, така и за хората, които ги мразят, представяме този списък с 10 -те най -добри града за хипстъри. Извън топ 10 Бостън влезе на 15, Провидънс се приземи на 41 (късметлия), а Хартфорд и Ню Хейвън направиха топ 50 с мустак.

В случай, че сте любопитни, това са най-малко приятелските градове в страната.


Последният въпрос за самоубийството на Дейвид Фостър Уолъс

Новият биографичен филм Краят на обиколката ни принуждава да попитаме: Покланяме ли се на Уолъс защото той се самоуби?

Най -голямата изненада на Краят на обиколката е, че това е, което казва, че е & mdasha права адаптация на Дейвид Липски Въпреки че, разбира се, в крайна сметка ставате сами, който сам по себе си е пряк разказ за края на турнето на Дейвид Фостър Уолъс през 1996 г. за Безкраен шут. Филмът (излязъл на 31 юли) е най -точният филм, създаван някога за живота на писателя, толкова точен. Чудя се дали някой, който не е писател, ще се погрижи да го гледа. Иронията на този реализъм е очевидна: Практикуващият грандиозни постмодерни комични излишъци завършва с тиха, почти академична медитация върху същността на писането и живота.

Публичността около филма е много по -голяма от Уолъсън, отколкото от самия филм, за щастие. През май получих имейл, който можеше да дойде направо от кратка история на Дейвид Фостър Уолъс за последиците от самоубийството на успешен писател (оставям грешките в пунктуацията и граматиката, защото ги намирам за разкриващи):

Добър ден, Стивън,
От името на A24 Studios се обръщам към вас, за да преценя интереса ви да допринесете за публикация на Medium, базирана на идеите и прозренията на Дейвид Фостър Уолъс. Имате уникален глас и интересни гледни точки за влиянието на литературата, поп културата и медиите. Ще се радваме да ни имате като сътрудник.

Попитах дали мога да видя предварителен скрининг на филма, преди да реша дали да допринеса или не. Публицистът отвърна:

Така че ние мислим, че бихме искали сътрудници като вас да се регистрират за 1-4 броя през лятото (юни и юли).В момента се стремим към над 50 статии в кръчмата Medium, всяка с илюстрации.
Ето няколко идеи за теми на статии, към които се стремим. Както ще видите, темите са по -малко за филма и повече за абстрактни теми, обхванати във филма.

& bullArticle за пристрастяващата природа на нездравословната храна, защо я обичаме и какво обичаме в нея. Изберете DWF кавички, разпръснати.
& bullArticle за естеството на интернет и ефекта, който той има върху вашия социален живот. Наситеността на изображения и информация. DFW котировките са разпръснати.
& bullResponse на цитати от рода на: "Мисля, че много хора се чувстват & ndash & ndash не претоварени от количеството неща, които трябва да направят. Но претоварени от броя на изборите, които имат, и от броя на отделни, различни неща, които им идват."
& bullАртикул за книги и художествена литература като противоотрова за самотата. DFW смяташе, че книгите съществуват за предотвратяване на самотата.

Такова е естеството на американската литературна слава, предполагам. Една сутрин пишете: „Седя в офис, заобиколен от глави и тела“, след което се самоубивате, а след това публицистите молят други писатели да напишат статии на тема бърза храна, разпръснати с подбор на вашите цитати, за самоиздаваща се интернет платформа, за да продадете филм за вашата памет. Нищо чудно, че толкова много американски писатели спират да пишат, след като станат известни.

Краят на обиколката, с участието на Джейсън Сегел като Уолъс и Джеси Айзенберг като Липски, е нещо повече от биография на успешен писател. Това е и историческо пресъздаване & mdashmore на духа, отколкото настъпването на & mdashof 1996, онзи странен, на пръв поглед исторически момент преди технологичния балон да се образува и след това да се спука, преди 11 септември, преди преформулирането на икономическия ред и упадъка на средната класа, време в който най -големият проблем, пред който е изправена бялата Америка, е, че тя става твърде богата, прекалено упадъчна. „Бях оцелял (по някакъв начин) - пише Уолъс -„ глезено до смърт (в известен смисъл) “.

По най -директния начин филмът улавя точния момент, когато литературната култура е затрупана от поп културата. Славата на Уолъс сама по себе си е симптоматична за прехода, който често сравнява с Кърт Кобейн. Безкраен шут самата тя беше известна по -често, отколкото четена. Липски и Дейвид Фостър Уолъс и двамата са романисти, но едва обсъждат романите в Краят на обиколката. Те говорят колко добре Умирай трудно е, първият Умирай трудно. Те говорят за Аланис Морисет и Счупена стрела, и Mall of America, които те все още са достатъчно грамотни, за да разберат като затворен свят със собствена символика. В един момент Уолъс се въздържа срещу предложението на Липски и това беше смешно предположение, че той е пристрастен към пристрастяването на хероин Уолъс, както той добре знаеше, беше към телевизията.

Това са условията, при които се е родило това, което днес наричаме хипстър. А Уолъс е най -вероятният автор, който ще намери татуиран върху ръцете на брадат млад мъж в джентрифициращ квартал. Това, с което Уолъс се сблъсква в краткото си излагане на славата, е трудността да се опита да се представи като не позиращ. Уолъс никога не би могъл да примири конкурентните изисквания за ирония и искреност в себе си или в работата си. "Това е хубаво. Това не е реално", казва Уолъс на Липски за внезапния си изблик на знаменитости Краят на обиколката. В един момент Липски го пита защо носи банданата. Той се опитва да обясни, че това не е поглед, а по -скоро одеяло за психологически комфорт и че той би го свалил, но не може, защото ако го свали, това би отстъпило на критиците. „Уолъс се страхуваше от интервюта“, пише Д. Т. Макс в биографията си за 2013 г., Всяка любовна история е история за призраци. „Животът за него имаше качеството на изпълнение и призоваването да се изпълнява в рамките на това изпълнение беше твърде много.“ Той мразеше интервютата, но си позволи да бъде интервюиран в продължение на три дни.

Лесно е да се подиграеш с това като някаква нарцистична мания, което без съмнение беше, но въпросите, с които Уолъс се сблъсква толкова усърдно, са същите въпроси, с които всеки, който е във Facebook днес, трябва да се изправи. - Това твърде ли е сладко и сладко? - пита се Уолъс. - Кой, по дяволите, мислиш, че се шегуваш? Липски пита Уолъс. Понастоящем терминът хипстър е напълно изчерпан, подтекст с обертонове на класова нецензура, но терминът оцелява, без значение колко малко някой иска да го използва, защото хипстърът се бори със и против автентичността, с възникващите класови маркери на пост- Американският живот на Рейгън, с конфликта между иронията и искреността, са симптоми на генерализирана клаустрофобия, породена от икономически сили, които стават все по -интензивни. Как да бъдем различни в свят, който продава всички различия в обикновени разлики във вкуса? Как да бъдем напълно хора в празнотата на потребителския капитализъм? Дейвид Фостър Уолъс, през 1996 г., е роден на тази плеяда от въпроси без отговор. Липски бе свидетел.

Самоубийството на Уолъс беше в основата на връзката на социалните и интелектуалните проблеми, които той разкри. Всички споменавания на Дейвид Фостър Уолъс, по навик, започват с последния му акт и не е трудно да се разбере защо. Смъртта на Уолъс има двоен престиж, първо като литературно самоубийство, в традицията на Хемингуей и Улф, а след това като самоубийство на рокендрола, в традицията на Кърт Кобейн. Художници, които се самоубиват, са утешителни в тяхната познатост.

Самият Уолъс се противопостави на тази идентификация. Има художници, които превръщат самоубийствата си в произведения на изкуството и свързват избора си на смърт и своето изкуство, но той не е един от тях. Големият британски писател -експериментатор Б.С. Джонсън остави бутилка ракия за всеки, който намери тялото му, и бележка, която гласеше:

Кърт Кобейн завърши самоубийствената си бележка с цитат от Нийл Йънг Ръждата никога не спи. Дори в колежа Уолъс се съпротивлява на древния култ към писателската меланхолия. D.T. Max признава близостта си до истинска депресия, като го разубеждава от празнуването на фантастичната депресия, отдадена от някои от приятелите му:

Уолъс отново се сети да се нарани. Маклайън беше в ума му. По време на часовете си в „утробата“ Уолъс беше обсъждал самоубийството с Маклайгън. Пускайки музика, те ритаха съдбата на Иън Къртис от Joy Division, който се обеси на двадесет и три години. В гимназията самият Маклагън някога е стоял на ръба на надлез с бутилка шампанско в ръка, обмисляйки да се хвърли на Tollway в Илинойс. За McLagan самоубийството може да бъде подходящо и дори може да се наложи и mdashexit за чувствителния художник от бруталния свят. Уолъс, макар да бе познавал по -дълбоко отчаяние, отколкото приятелите му можеха да си представят, не беше толкова сигурен. Самоубийството му изглеждаше по -скоро като бягство, отколкото като решение. Той познаваше депресията твърде добре, за да я възприеме като бляскава.

Дали творчеството на Уолъс е резултат от неговата психологическа нестабилност, предполагам, е един от големите въпроси, но доколкото мога да разбера от изучаването на неговата биография, периодите, в които Nardil работи, са периодите на реална производителност. Най -просто, смъртта му беше резултат от психофармакологична катастрофа: Не му харесаха страничните ефекти на лекарството, което той приемаше, той се отказа от него и не можа да се върне отново.

Въпреки съпротивата си срещу блясъка на самоубийството, той все пак беше силно привлечен от това като тема за работата си. Има неговото изключително лично описание на майка му, „Самоубийството като нещо като настояще,"от Кратки интервюта с отвратителни мъже. Точно преди смъртта си, съобщава D.T. Max, той четеше „Камю“ Митът за Сизиф, който започва: "Има само един наистина сериозен философски проблем и това е самоубийството." И в парчето, което наистина направи Уолъс известен, есето му „Предполагаемо забавно нещо, което никога повече няма да направя“, той идентифицира самоубийството като ядрото на преживяването на круизния кораб:

Този един инцидент направи новините в Чикаго. Няколко седмици преди да премина собствен луксозен круиз, шестнадесетгодишен мъж направи Броуди от горната палуба на мегакораб и мисля, че карнавал или кристален кораб и мдаша се самоубиха. Новинарската версия беше, че това е нещастна тийнейджърска любов, роман на кораб се развали и т.н. Мисля, че част от това беше нещо друго, нещо, което няма как истинска новина да покрие.

Има нещо непоносимо тъжно в луксозния круиз на масовия пазар. Подобно на повечето непоносимо тъжни неща, той изглежда невероятно неуловим и сложен по своите причини и прост по своя ефект: на борда на Надир& mdashe особено през нощта, когато всички структурирани забавления и уверения на кораба и веселие-шум престанаха & mdash Изпитах отчаяние. Думата е прекалено използвана и банализирана сега, отчаяние, но това е сериозна дума и аз я използвам сериозно. За мен това означава проста примес и мдаша, странен копнеж по смъртта, съчетан с смазващо чувство за собствената ми дребност и безполезност, което се представя като страх от смъртта. Може би е близо до това, което хората наричат ​​ужас или тревога. Но не става въпрос за тези неща. Това е по -скоро като да искаш да умреш, за да избягаш от непоносимото чувство да осъзнаеш, че съм малък и слаб и егоистичен и без никакво съмнение изобщо ще умра. Иска да скочи зад борда.


Часовник Casio 's F-91W: фаворитът на дизайна на хипстърите. и Ал Кайда

Има един аксесоар de rigueur с двете тесни дънки по улиците на Shoreditch и оранжев гащеризон и черна качулка в парещата жега на залива Гуантанамо. Най-новото съобщение на WikiLeaks разкри, че непропорционално голям брой заподозрени за тероризъм в най-известния затвор в Америка са заловени с Casio F-91W, пластмасов цифров часовник, който можете да закупите за 8,99 паунда от Argos. Обичан както от хипстъри, така и от джихадисти, моделът има рядка и различна лоялност на клиентите, което предполага, че сме в сферата на страхотния дизайн. Но тези последни разкрития ли са целувката на смъртта за Casio или маркетинговото злато?

Casio F-91W е пуснат на пазара през 1991 г. и остава непроменен 20 години по-късно. От пускането на 1974 г. на първия си ръчен часовник, Casiotron, този японски производител на калкулатори доминира на пазара на цифрови часовници, като ребрандира конвенционалния часовник като „информационно устройство за китката“. Известните казина включват не само хронометри и будилници, но и калкулатори и календари. Техните версии на калкулатор с адски малки бутони олицетворяват японската страст към миниатюризацията. Но F-91W беше по-прост модел, съблечен както по своята форма, така и по своята многофункционалност.

Тази проста форма без съмнение обяснява нейната трайна популярност. В епоха, когато технологичното сближаване на „информационното устройство“ е мигрирало към смартфона, часовникът е нещо като анахронизъм, носен толкова, колкото модно изявление или символ на статуса, колкото и свойствата му за разказване на времето.

F-91W разполага с класическия седемсегментен цифров дисплей на сив LCD екран. Това е надежден часовник: водоустойчив, изключително издръжлив и точен до 30 секунди на месец. И макар че е възможно да се купят луксозни часовници на 10 000 пъти по -висока цена, която отбелязва с атомна точност, това по съображения за прецизност е функционалистична логика, доведена до абсурдната си крайност.

За разлика от това, популярността на F-91W сред младия, готин комплект следва обратна логика, която е не по-малко форма на снобизъм. От една страна, моделът е в съответствие с упорит възраждане на 80-те, еквивалент на китката на чифт Ray-Bans и вкус към Kraftwerk-и, да, дори има необходимата нотка на ирония в спорта на 20- едногодишен дигитален часовник заедно с iPhone 4. Но това е нещо повече от това: за разлика от молителите в храма на луксозния швейцарски часовник, хипстърите разглеждат способността си да извлекат евтиността като белег на сарториална увереност.

Какво виждат терористите в този часовник? С 28 затворници от Гуантанамо, за които е установено, че имат такъв, F-91W и неговият метален близнак, A168WA, бяха описани по-рано тази седмица като „знак на Ал Кайда“. Според показания, дадени от един затворник, моделът е бил полезен, защото е водоустойчив: мюсюлманите измиват ръцете си до лактите преди молитва. Друг, по-нещастен затворник цитира вградения компас, който му позволява да се моли към Мека. Разпитващите му щяха да помиришат плъх: във F-91W няма компас.

Всъщност моделът е оборудване на Ал Каида по избор като устройство за синхронизиране на импровизирани взривни устройства (IED). Те се раздават в лагери за обучение на терористи, където младшите джихадисти се научават как да ги свържат към платка, няколко 9V батерии и купчина пластмасов експлозив. Този гаден пакет е скрит в стандартна електрическа кутия, като F-91W е зловеща визитна картичка-програмируема до 23 часа, 59 минути и 59 секунди, позволяваща на бомбардировачите да поставят достатъчно разстояние между себе си и целите си. Всъщност всеки евтин, надежден цифров часовник би бил подходящ и може би е случайност на съдбата, довела до това, че F-91W печели известност: някои неуверени се пакетират в магазин за електроника в Пешавар, за да купуват на едро евтини цифрови часовници, харесва синя джанта около лицето на този номер на Casio и натрупва магаре от тях над афганистанската граница.

Когато се обърнах към PR екипа на Casio за малко информация относно техния бестселър, получих кратък отговор по имейл, който казваше: „Casio не прави повече коментари за часовника F-91W в този момент“. Дали това е случай на твърде много негативна публичност? Лош ли е фактът, че самият Осама бин Ладен носи F-91W за уличното доверие на марката? Да и не. Вероятно това е звънещо потвърждение на смъртоносната надеждност на продукта. Много марки биха приели този култов статус.

Всичко това е цветно отвличане на вниманието от наистина забележителното за F-91W-фактът, че това е цифров продукт, който остава непроменен в продължение на 20 години. За колко други устройства можем да кажем това, освен още по -анахроничния калкулатор? Основната опора на Casio идва от паралелен свят, където проектираното остаряване - стратегията за продажби, проклела всичко - от нашите крушки до компютрите - не съществува. Не желаем подобрения или разкрасявания: просто работи. В този първи прилив на достъпна потребителска електроника съм сигурен, че никой не е мечтал, че след две десетилетия F-91W все още ще бъде популярен и все още актуален-точно както през 90-те години, когато футуристите смятаха, че видео телефоните са точно зад ъгъла, никой си представяше една технология толкова архаична, колкото изпращането на текстови съобщения. Ние сме опиянени от технологичния потенциал, но това са примитивните устройства, които възнаграждаваме с дълголетие.

Трябва ли-в знак на солидарност с онези затворници от Гуантанамо, които са невинни, и в духа на съпротива срещу незаконния център за задържане-да се стичаме в Аргос, за да купим Casios и да наводним тъпите имиграционни гишета на американските летища с назначените от нас F-91W китки в Моментът „Аз съм диги-Спартак“? Не благодаря-животът изглежда много по-добре чрез чифт ретро Ray-Bans, отколкото през черен качулка.


18 -те най -хипстърски книги на всички времена

#HipsterBooks беше в тенденция в Twitter миналата седмица благодарение на поредицата от рифове в класическите заглавия на книги: Спомен за нещата Pabst, Сбогом на оръжията без мастило, Той просто не е във вашата винилова колекция.

Като оставим всички каламбури настрана, трябва да помислим кои книги обикновено се ползват от по -младата, модерна контракултура. Лесно е да се шегувате с хипстъри, затова ще го направим. Но също така е интересно да се изследват общите черти, които споделят тези истории, и защо тези книги резонират толкова силно сред съвременните читатели.

„Хипстър“ има мъглява дефиниция, може би умишлено. Бърз преглед през индекса на n+1 Книга, Какъв беше хипстърът?, който подчертава думи и фрази като Велосипед: фиксирана предавка, Чувствителност от Средния Запад, иронично, джентрификация, twee, и кафене, може да помогне за съставянето на полулуцидно изображение.

В книгата се споменава и тази на Ричард Флорида Възходът на творческия клас, 10-годишно социологическо изследване, което предвижда струпване на талантливи, креативни типове в по-градски райони, водещи до култура, която високо цени разнообразието и устойчивостта. Звучи ли познато?

Така че, ако хипстърът е талантлив, социално съвестен творчески тип, който понякога се бори с искреността, какво представлява хипстърската книга? Някои общи елементи включват:

  • Пастиш.Твърди се, че хипстърството е краят на оригиналната култура и че сегашната ни субкултура заема от различни елементи на съществуващи. Дали това има някаква истина е спорно, но не е необичайно модните книги да заимстват заглавия и теми от известни класици.
  • Недостъпност. Дълги романи с еднакво дълги бележки под линия.
  • Експериментиране. Контракултурата има за задача да оспори нормата, така че има смисъл популярните сред хипстърите книги да са за странни или фантастични теми.
  • Екзистенциална криза. Заглавията, които са склонни към реалистичното, а не към постмодерното, обикновено са за недоволен герой в края на 20 -те, който се скита безцелно и мисли за споменатите безцелни скитания.

Без повече шум, ние ви представяме нашите много окончателен списък на 18 -те най -хипстърски книги за всички времена. Тези книги са толкова хипстърски, вероятно дори дори не сте чували за тях !! Но всъщност, вероятно сте го имали и вероятно сте ги обичали, а те вероятно дори са ви разплакали и вероятно сте ги носили със себе си във влака, за да изглеждате в тенденция.

Сърцераздирателна творба на изумителния гений от Дейв Егърс:
Мемоарите на Eggers за смъртта на родителите му са трагична история с осеяни с елементи на фантазия. Това е изключително умна книга, но понякога се отхвърля като модлин. Eggers също е основател на McSweeney's, фантастичен издател и сайт, който е проектиран да изглежда остарял. Нещо като тези тиранти, които си купил от American Apparel.

Никой не принадлежи тук повече от вас от Миранда Юли:
Подобно на гореспоменатата книга на Eggers, сборникът с разкази на Юли е невероятно изследване на фантазиите, които използваме, за да се справим с болката и трагедията. Но в случая от юли казаната болка и трагедия са по-скоро резултат от младежка екзистенциална криза, подтикната от неща като раздяла или не толкова идеални работни места. То е толкова изобретателно, колкото нейните филми и нейното изпълнителско изкуство, но нещо в това да видиш нейните философии изписани ги изпълва с нежност. Най -мощната история в сборника „Нещо, което не се нуждае от нищо“ започва хумористично: „В един идеален свят щяхме да сме сираци.Чувствахме се като сираци и се чувствахме достойни за съжалението, което изпитват сираците, но достатъчно срамно, че имахме родители. "Героите продължават да се скитат наоколо и настъпват обстоятелства, подобни на Лена Дънам.

Eeeee Eee Eeee: Роман от Тао Лин:
Що се отнася до избора на един от романите на Тао Лин като „определено най -хипстърския“, ние сме разглезени от избора. Ако можехме, бихме избрали неговата поредица от рисунки на хамстер, но за съжаление тепърва тепърва ще бъдат компилирани в книга. Последният му роман, Тайпе, следва главния герой Пол около Бруклин и през редица неуспешни почти връзки, така че беше ясен претендент. Фактът, че е публикуван от индустриалния джагърнаут Penguin Random House, а не от предишния независим издател на Лин, го прави малко по -малко „окончателно най -хипстеризираният“, отколкото, да речем, Eeeee Eee Eeee: Роман, което е най -вече за делфините, Илайджа Ууд и Домино Пица.

Безкраен шут от Дейвид Фостър Уолъс:
Най -известната непристъпна от книгите на Уолъс (тежка, буквално и преносно), Шут има цяло движение, посветено на четенето му: Безкрайно лято. Нарича се книга за „библиофили за издръжливост“, така че не е точно достъпен, особено като се има предвид, че голяма част от него се състои от дълги, заплетени бележки под линия. В случай, че сте запознати с книгата, но не сте успели да я завършите, тя включва най-вече объркано корпоративно супер състояние и символична игра на думи на Уолъс.

Как трябва да бъде човек? от Шейла Хети:
Вместо мемоари, поръсени с измислени елементи, Хети написа „роман от живота“: измислен разказ за нейните криволичещи мисли, повечето от които свързани с въпроса, поставен в заглавието. Повечето от мислите й зависят от това дали човек трябва да участва в това, което е определено като социално нормално (да ходи на партита), или да живее с по -емоционална честност (да създава изкуство). Дилемите от горната и средната класа като „Купих същата рокля като моята приятелка, а сега тя ми се сърди, защото и двамата ще я носим на снимките във Facebook“ са хронизирани със самосъзнание и остроумие. Нейната книга също е донякъде съвременен феминистки манифест, тъй като тя насърчава да не се усмихваш, ако не ти се усмихва, и никога да не се опитваш да бъдеш женски идеал в името на своята значима друга. Да, Шейла!

Отворен град от Теджу Коул:
Млад абитуриент, Джулиус, обикаля по улиците, кината и музеите на Ню Йорк, обмисляйки скорошната си раздяла и живота като цяло. Животът на Юлий изглежда малко заговорнически, така че историята също е добра, но това не е лошо. Както в книгата на Хети, философските учудвания на главния герой заемат мястото на ясна повествователна дъга. Коул също е активен писател на фантастика в Twitter и наскоро състави цяла история от ретуити.


Смърт по хипстър - Рецепти

Металният хипстеризъм е аналогичен по поведение на мейнстрийм хипстеризма, само в този случай се прилага към многобройните метални поджанрове вместо към инди музиката. Докато Metal Hipsters хвърлят презрение към традиционните Hipsters, тяхната любов към класифицирането на метални жанрове ги превръща по същество в онова, което мразят.

Класически симптоми, че сте метален хипстър:

1) Мразите всяка група, постигнала някакъв мейнстрийм успех. Любимият ви термин за тези групи е & quotMallcore & quot.

2) Използвате поне три прилагателни, за да класифицирате всеки метален поджанр. финландски мелодичен Death Metal, Vegetarian Progressive Grindcore или Crust Punk Viking Symphonic Extremoganza. Спорите по -фините точки на Extreme Black Deathcore срещу Black Death Extremecore.

3) Незабавно се ядосвате, ако случаен минувач има шибана представа за какво говорите и след това се мотивирате да измислите още няколко поджанра.

& quot; презирам Агнето Божие. Маркетинг на скапан метал на скапани деца с патриотизъм М-16. О, Боже, превърнах се в куц метален хипстър! & Quot

& quotKillswitch Engage не е и апостол дори на Metal. Първите им 2 албума бяха добре, но след това получиха Хауърд Джоунс и мисля, че се преместиха в Motown Records. О, Боже, превърнах се в куц метален хипстър! & Quot


‘Cry No Tears for These Death Profiteers ’: Pharma Stocks потъват, тъй като Байдън подкрепя ваксината за отказ от патенти

Ив тук. Иска ми се да мога да бъда ентусиазиран от това, че Байдън казва, че ще подкрепи отказ от патентите на ваксината Big Pharma Covid. В края на краищата, ние изпомпвахме тази мярка от известно време, макар и главно чрез публикациите на Джомо Куаме Сундарам, който е написал, че голяма част от глобалния юг няма да получи ваксини до 2023 г. по сегашния график, а дори и тогава, в много случаи на по -високи цени от глобалния север.

Ако обаче разгледате различни публикации в пресата по този план, ще видите#2 неща. Едната е отвратителната лъжа, че тези предполагаемо изостанали страни биха имали проблеми с производството на ваксините, особено новите (по отношение на широкомащабно използване при хора) ваксини с тРНК. Професор по микробиология KLG развенча това чрез електронна поща:

Пълни и пълни глупости са, че от върха на главата ми Индия, Индонезия, вероятно Сингапур, Аржентина, Чили, Бразилия, Южна Африка, Канада, Австралия, Япония, Корея, Китай, Нова Зеландия, Мексико, Пакистан, Бангладеш, и Куба не може да произвежда тези ваксини. Без съмнение има и други страни, които могат да го направят. Това е рутинна молекулярна биология и фармацевтично производство, макар и в голям мащаб, а не биологичен еквивалент на Големия адронен колайдер в ЦЕРН. Всички тези хора се нуждаят от инструкции и помощ с компоненти. Ще отнеме ли сериозни усилия от тяхна страна? Не повече от тук и Европа.

Вторият въпрос е, че получаването на отказ изглежда като че ще отнеме безбожно време и може да не се случи. Чудя се дали е имало по-бърз маршрут само за САЩ, като например изискване от производителите на ваксини да произвеждат определен брой на цена съгласно Закона за военното производство …. или поне като временна мярка, докато процесът на СТО продължава? От Wall Street Journal:

Преобладаващи възражения от страна на фармацевтичната индустрия, търговският представител на САЩ Катрин Тай заяви, че САЩ ще подкрепят предложение, което да проработи чрез Световната търговска организация. Подобна политика би отказала правата на интелектуална собственост на производителите на ваксини, за да може потенциално да даде възможност на компаниите в развиващите се страни и други да произвеждат свои собствени версии на ваксините срещу Covid-19 ….

Фармацевтичните компании обаче се противопоставят на това, като казват, че отказът няма да осигури краткосрочни резултати, според които поддръжниците смятат, че това ще стане, отчасти поради предизвикателството да се създадат сложни нови производствени мощности за производство на ваксините ….

Г-жа Тай също предупреди, че преговорите в СТО за одобряване на политиката за отказ ще отнемат време, като се има предвид консенсусният характер на групата, но че САЩ ще участват активно в преговорите …

Настоящото споразумение на СТО-Споразумението за свързаните с търговията аспекти на правата върху интелектуалната собственост, или ТРИПС-беше въведено през 1995 г. при раждането на самата СТО, като осигурява патентна защита на технологичните иновации, включително лекарства и ваксини.

Подкрепата на САЩ за временния отказ не означава, че тя ще бъде одобрена в СТО, организация, която взема решения с консенсус между членовете. Европейският съюз, Великобритания, Швейцария, Япония и Бразилия са сред страните, които се противопоставиха на първоначалното предложение, предложено от Южна Африка и Индия през октомври.

Всъщност, цинично се чудя дали САЩ вече не са броили носове в СТО, знае ли, че гласовете не са там и ще тихо ще увери частно големите производители на лекарства, че всичко това е жест, който администрацията знаеше, че е предопределено да се провали.

От Джейк Джонсън, писател в Common Dreams. Първоначално публикувано в Common Dreams

Акциите на големите фармацевтични корпорации се сринаха в сряда, след като администрацията на Байдън обяви подкрепата си за отмяна на патентите срещу коронавирус, мярка, която ще освободи рецептите за ваксини от Big Pharma и ще помогне на производителите на генерични продукти да увеличат глобалното производство.

Като CNBC Съобщава се, че акциите в Pfizer, BioNTech, Novavax и Moderna паднаха до “сесийни минимуми ”, след като Белият дом на Байдън одобри отказът - потенциално сеизмичен ход, дошъл след седмици на неуморна кампания от прогресивни законодатели и групи за застъпничество.

Канада, страните членки на Европейския съюз, Обединеното кралство и други богати страни продължават да се противопоставят на отказа, оставяйки шансовете за одобрение на консенсуса в Световната търговска организация крайно несигурни.

Въпреки това подкрепата на администрацията на Байдън за отказът изплаши инвеститорите и вбеси фармацевтичната индустрия, която лобира лошо срещу предложението в опит да запази своя изключително печеливш монополен контрол върху производството на ваксини.

“ Не плачете за сълзи за тези печалби от смъртта, ” еколог и автор Наоми Клайн написа в Туитър в отговор на CNBCграфика, показваща големите разпродажби на фармацевтични акции в сряда.

Акциите на Pfizer, Biontech, Novavax, Moderna се понижиха до най -ниските сесии, след като САЩ подкрепиха отказването на патентна защита за ваксините срещу Covid https://t.co/Wq9i3OsP1j pic.twitter.com/gEPwFw4yOg

& mdash CNBC Now (@CNBCnow) 5 май 2021 г.


“Почти като че ли финансовите интереси на фармацевтичната индустрия са диаметрално противоположни на здравето и благосъстоянието на планетата, ” добави потребителски наблюдател Public Citizen, част от широка коалиция от световни групи на гражданското общество, принуждава президента на САЩ Джо Байдън и други световни лидери да подкрепят отмяната на патентите в продължение на месеци.

The Financial Times съобщи в четвъртък сутринта, че решението на администрацията на Байдън да подкрепи временния отказ от интелектуална собственост - което Южна Африка и Индия за първи път представиха в СТО през октомври - ” предизвика незабавно възмущение във фармацевтичния сектор. ”

“ Акциите на големите производители на ваксини срещу Covid-19 бяха засегнати от съобщението, ” FT отбелязано. “ Акциите на BioNTech, котирани на Франкфурт, загубиха 14 % в четвъртък. Moderna и Novavax затвориха с между 3 % и 6 % в Ню Йорк предишния ден. ”

Уорън Ганелс, директор на персонала на сенатор Бърни Сандърс (I-Vt.), Заяви в сряда, че след като данъкоплатците са платили на Pfizer, BioNTech, Novavax и Moderna 13,5 милиарда долара за ваксини срещу Covid-19, седем ръководители на тези фирми са станали милиардери и са сега на стойност 17,2 милиарда долара. ”

“Никой не би трябвало да забогатее от тези ваксини, ” Gunnels се добавя. “ Те принадлежат на хората, а не на милиардерите. ”

Разрешаването на шепа фармацевтични компании да диктуват глобалните доставки на животоспасяващи ваксини срещу коронавирус беше пагубно за голяма част от развиващия се свят, който се бореше да получи и администрира дози, след като търсещите печалба производители на лекарства продадоха по-голямата част от ранното си производство на богати страни.

Сега, тъй като градовете в богатите държави ускоряват възобновяването си на фона на застоял или намаляващ брой на случаите, стремително нарастващите инфекции в развиващите се страни като Индия, Бразилия и Тайланд увеличават броя на случаите в световен мащаб до нов връх, засилвайки призивите за всеобхватни действия за увеличаване на производството на ваксини и разпределение.

Макар и недостатъчни, за да се реши сам недостигът на глобално производство, отказът от патенти в Индия и Южна Африка ще премахне ключова правна бариера, която ще попречи на производителите по целия свят да копират съществуващи рецепти за ваксини и масово произвеждащи генерични версии.

“ През многото месеци, откакто този отказ беше предложен за първи път, можехме да произведем още стотици милиони ваксини, "#Ник Деарден, директор на базираната в Лондон група за застъпничество Global Justice Now, заяви в изявление в сряда. “Нека се движим. ”

“Не плачете без сълзи за тези печалби от смъртта ”. Боже, как дамата знае как да обърне фраза. Аз ’m заемам този.

Чудя се защо главните изпълнителни директори на индустриите, силно зависими от международните пътувания, не са влезли в борбата с отмяната на IP/патентите. Не е в техен интерес да се изключат цели области на земното кълбо поради “стеу от варианти ” и затваряне на границите. В момента Канада, Чили, Индия и Бразилия са практически редовни за всякакъв вид животоспасяващи пътувания. Това не може да бъде добре за техните резултати, като говорим с вас Delta, American airlines.

Разбира се, авиоиндустрията има своите ’ собствени печеливши от смъртта в Boeing. почти като че ли проявяват професионална учтивост, когато не говорят.

“почти като че ли проявяват професионална учтивост, когато не говорят. ”

Това е почти като че ли всички те са в един и същ съюз и са спечелили#8217t линии за кръстосани пикети

“Те имат клуб и вие не сте в него. ”
— Джордж Карлин

това няма да реши нищо, проблемът е всъщност да се направят ваксините, които нямат ’t, да имат капацитет или суровини. Знам, че това ви кара да се чувствате добре да унищожите капитализма, но само заради капитализма имаме ваксините.

Звучи като няколко неоснователни твърдения.
Ако нямат капацитет или суровини … бих казал, че това се дължи на капитализма и се дължи на изследвания извън фармацевтичната индустрия – ацедемични изследвания – правителствени изследвания, които позволиха ваксините, на които фармацевтът са с главни букви

Не прочетохте ли поста? Глобалният юг има капацитет.

Въпросът е за входните данни. Питам KLG.

Индустрията силно преувеличава необходимото технологично ноу-хау. Изобщо не би ме изненадал да науча, че те също много преувеличават трудностите при получаване на ключови данни.

живеем в пазарно базирано общество, което е тежко за социализма за богатите. Наричането ни капиталистическа държава е твърде широко обобщение

само поради капитализма имаме ваксините

Това е смешно: ваксината Oxford/AstraZeneca беше 97% публично финансирана.

Едва ли успешната история на свободния пазар, нали?

Мисля, че хамалите и шейкърите в туристическата индустрия не разбират проблема. Това е извън тяхната кормилна рубка, така да се каже.

BTW, Cory Docterow има анализ и той показва, че mRNA технологията ви позволява да поставите фабрика за ваксини в килер: (Предупреждение с псувни на връзката)

* Новите съоръжения ще бъдат с 99–99,9% по -малки от конвенционалните съоръжения за ваксиниране
* Те ще бъдат 95-99,7% по -евтини от конвенционалните ваксинални съоръжения
* Можете да използвате единична стая в конвенционална фабрика за ваксини, за да направите повече ваксинални дози от тРНК ваксини, отколкото целия изход от останалата част от фабриката
* Новите ваксини могат да бъдат направени с 1000% по -бързо от предишните ваксини

“ Всъщност цинично се чудя дали САЩ вече не са преброили носове в СТО, знаят, че гласовете ги няма, и тихо ще уверят частно големите производители на лекарства, че всичко това е жест, който администрацията знаеше, че е предопределено да се провали . ”

Вашият цинизъм може да бъде добре оправдан.

“ Въз основа на това, което видяхме, ние вярваме, че трайното търсене на нашата ваксина срещу COVID-19-подобно на това на
грипните ваксини - е възможен резултат. Забележки на изпълнителния директор на Pfizer за#тримесечна печалба.

Ваксината увеличи приходите на Pfizer с#милиарда долара и очаква 26 милиарда през 2021 г. Съмнявам се, че биха пуснали тези пари толкова лесно.

Отказът от ИС на хуманитарни принципи е огромен червен флаг за капиталистите. Същата логика може да бъде разширена, за да се откаже IP за технологиите за генетично модифицирани храни и възобновяеми източници, които също са необходими за решаване на големи проблеми като глада и изменението на климата. Това създава прецедент, който ще повдигне самата основа на печеленето на пари от Голямата индустрия. Те не могат да се борят открито по PR причини, но очакват те да замъглят въпроса, като направят “донации ” на развитите страни и какво ли още не.

А относно разпродажбата на акции се чудя кой инсайдър (и) на WH, който знае, е взел пари/евтини акции от тази есен. Никога няма да разберем, но мога да кажа с почти сигурност, че това се е случило. (Моят измервател на цинизъм се регистрира през цялото време днес)

Останалият свят трябва да се хване за тези глобално фокусирани недостатъци и съответно да се защити …
Не съм публикувал това, тъй като е мнение#8217, но изглежда подходящо тук …
https://www.commondreams.org/views/2021/05/03/bayer-goes-after-mexico-glyphosate-ban

Мислило ли е Мексико да заведе дело срещу Bayer по силата на закона или еквивалентите на RICO?

Дали производителите на царевица без франкен в Мексико са помислили по някакъв начин да достигнат до пазара на Hipster-Foodie в САЩ и Канада, за да видят дали повече Hipster Foodies могат да бъдат привлечени за концепцията за закупуване на без франкени царевица и/или царевични продукти от Мексико, отглеждани с оригинални наследствени занаятчийски сортове царевица? Това би могло да започне да набира “ естествени сили за лобиране ” за използване срещу Bayer по този въпрос.

“ Всъщност цинично се чудя дали САЩ вече не са преброили носове в СТО, знаят, че гласовете ги няма, и тихо ще уверят частно големите производители на лекарства, че всичко това е жест, който администрацията знаеше, че е предопределено да се провали . ”

Сенките на парламентария казва, че можем ’t ” възможно? Подобно на вас, аз съм много циничен по този въпрос, особено тъй като това беше толкова рязка промяна на политиката. Мисля, че може би търсите нещо тук.

Д -р Карпентър, не смятам, че вие ​​или Ив сте цинични, като разглеждате предложението за отмяна на патентите за ваксини като сигнал за добродетел.
И упражнение за набиране на средства.
Това е реалистична оценка на това как работят нещата и колко влияние 26 000 000 000,00 $ носи със себе си.
Бих бил различен.

Едно упражнение за набиране на средства на политик е друго разпръскване на главния изпълнителен директор на фармацията: ‘ Хубав IP монопол, който имате тук, би било жалко, ако нещо се случи с него ’

От човек, когото познавам с професионален опит, произвеждащ фармацевтични продукти в Индия, патентите не са това, което пречи на местното производство на ваксината срещу COVID. Част от гарантирането на ефикасността е да се знае каква е молекулата, резервоара с нуклеотиди, от който е дошла, и ензимния процес, който създава нишките на иРНК. Дизайнът на апаратите за ферментация е на разположение с отворен код и СЗО е готова да помогне на развиващите се страни с технологии без лиценз.

Това, което възпрепятства местното производство на ваксината, е липсата на съоръжения, които да създадат безопасна и последователна формула в необходимия брой.Разходите на Индия за създаването на тези съоръжения от нулата надвишават разходите за закупуване на ваксините от фармацевтичните компании. Индийски граждани, работещи за индийски компании, които имат практически познания за създаване на клинично безопасна ваксина, или вече работят в притежавани от Индия заведения на Запад, като предлагат генерични лекарства и техните активни съставки на най-големите пазари, където клиничните изпитвания са най-много трудно. Или са в Мумбай и работят за дъщерно дружество на Pfizer. Не е като че Индия няма свои собствени мултинационални фармацевтични компании със собствени интереси в администратора на Modi, омаловажавайки кризата, не на последно място от които е да бъде изключителният производител на патентована ваксина.

Моля, изяснете изявлението си.##8220 дизайните на апаратите за ферментация са достъпни с отворен код.

В лабораториите често израстваме, напр. коли. Направих плазмидна ДНК в последната си работа 2 седмици след като започнах работа. Невероятно лесно е.

В миналото направих Taq полимераза от e.coli. Много е забавно!

Също така, в тази връзка, която споделих, те говорят за използване на ензим за изрязване на плазмид. Плазмидите се извличат чрез убиване на всички e.coli и свързване на ДНК с колона. След това го отрязвате с рестрикционен ензим.

Ето един пример за изключително често срещан: BamHI

Тези ензими са невероятни и NEB е един от най -често срещаните доставчици. Така че този конкретен * само * реже между 2 G ’s, разделени от ДВА A/T двойки. Ако има 3 AT двойки, той няма да бъде отрязан.

Ако погледнете пълния им списък с продукти, има стотици отделни ензими, които разпознават конкретни сайтове и те са много специфични.

Благодаря ти! Вашите линкове ми бяха много полезни. Въпреки че оставам малко придирчив към иРНК ваксините, в светлината на особения начин, по който те бяха на разположение Warp Speed ​​и#8212 технологията, която представляват, изглежда много вълнуваща.

Аз ’m не съм толкова ехиден към ваксините, тъй като всички те бяха в тръбопровода от изследователско ниво, аз ’m се отнасям към вируса. Той мутира много по -бързо, отколкото можем да реализираме всякакви домейни с протеини “spike ” … Тази статия относно Сейшелските острови тук в NC по -рано подчертава това. Мисля, че степента на повторно заразяване би била приблизително еднаква с ваксините с тРНК, ако бяха използвали тези. Подозирам, че вирусът винаги ще бъде с 2 крачки напред, а ваксините, които са общодостъпни, ще бъдат за щамове, които вече не преобладават.

Жалко е, че не преподаваме генно инженерство на ниво гимназия в САЩ. Той е невероятно лесен и почти целият е в комплекти. Понастоящем е 98% по -лесно да се извлече плазмид с комплект, отколкото да се направи страхотна храна от нулата.

Тук има плазмиден комплект от висок клас и със сигурност има по-евтини варианти:

Хубавото при кликването върху тези връзки е, че трябва да получавате много интересни реклами, заемащи пространството в браузъра ви. Хаха.

Благодаря ви отново! Радвам се да чуя, че генетичното инженерство е изключително лесно и се предлага в комплекти като този, който посочихте. Ще се опитам да науча повече. В допълнение към употребата му в медицината, силно подозирам, че човечеството ще се нуждае от такива познания, за да приспособи селското стопанство и местния живот на растенията, както изгражда Климатичният хаос. Току -що изтеглих няколко от pdf файловете от страницата с ресурси в Qiagen и маркирах сайта.

По отношение на притесненията ви относно скоростта на мутация на сглобката на корона Спайк —, която споделям — Започвам да се чудя дали монтажът на шипа е най -добрата антигенна мишена.

В момента обаче има голямо чисто ново съоръжение в Бангладеш.

Особено отвратително беше това, което наричам защита на#8220Gates ” на Moderna Profiteer Bancel, казвайки, че отказът няма да промени нищо в производствения брой на ваксината … в краткосрочен план. Това е доброто в това: Тъй като е тавтологично да се каже, че нищо не се променя в краткосрочен план, можете да го използвате, за да оправдаете всяка защита на статуквото.

Ако това е вярно “Фармацевтичните компании обаче се противопоставят, заявявайки, че отказът няма да осигури краткосрочни резултати, поддръжниците смятат, че ще го направи, отчасти поради предизвикателството да създаде сложни нови производствени мощности за производство на ваксините ” защо фармацевтичните компании са против?

От гледна точка на връзките с обществеността, фармацевтичните компании биха могли просто да позволят публично да се въведе ограничено във времето отказване и спокойно да седят и да гледат как периодът с ограничен период на отказ не успява да произведе валидни ваксини.

Това, че акциите на фармацевтичните продукти са намалели, показва, че финансовата индустрия НЕ вярва, че временно отказване ще доведе до резултати.

Това, че акциите на фармацевтичните продукти са намалели, показва, че финансовата индустрия НЕ вярва, че временно отказване ще доведе до резултати.

Какво ви кара да мислите, че хората във финансите са достатъчно умни, за да имат точно разбиране за, първо, синтеза на тРНК и, второ, за микротехнологията, която превръща технологията на микрофлуидиката — в инструментите, които правят инструментите —, което от своя страна произвежда липидните наночастици, които носят синтезираната РНК?

Тук, в Южна Африка, Aspen Pharmacare, която вече има споразумение с J & ampJ за пакетиране на ваксината, току -що потвърди в официално изявление, че имат стерилен капацитет да произвеждат 300 милиона ваксини, след като бъдат прехвърлени необходимите формули. Познайте “ да, но доставките са истинските ограничения, а не опроверженията на производствения капацитет.

Вярвам, че Байдън ще освободи патентите на Big Pharma Corona малко след като достави на населението на САЩ своите сметки за инфраструктура и образование 15 долара минимална работна заплата $ 2000 стимул проверява Американския план за работни места и „милиони добре платени работни места - работни места, на които американците могат да отглеждат семействата си „По-ниските такси за приспадане и разходите за лекарства, отпускани с рецепта, в Закона за достъпни грижи и корпоративните субсидии и данъчни стимули, които той предлага като решение на климатичната криза, няма да направят нищо, за да спрат нефтеното и газовото фракиране, да затворят централите на въглища или да спрат строителството на нови тръбопроводи за газови електроцентрали. ” [списък откраднат от първия параграф на последното есе на Крис Хеджс].

Мисля, че горното съобщение по имейл от проф. KLG по микробиология, комбинирано с информация в линка онзи ден към: “Бързо разработване и внедряване на ваксини с голям обем за отговор на пандемия ” — повдига тревожни въпроси. Започвам да се чудя защо американската Big Pharma има проблеми с увеличаването на производството на ваксини, след като получи щедра финансова подкрепа от правителството на САЩ. Чудя се защо Big Pharma се нуждаеше от такъв дебел морков, за да насърчи разработването на ваксини срещу Corona. Вместо отказ, защо ’t Big Pharma не може просто да увеличи производството си в САЩ и да осигури ваксини на ‘true ’ цена —, като се има предвид, че тяхното развитие и капитализацията на оборудването до голяма степен са платени от правителството на САЩ, пряко или косвено чрез гарантирани продажби на предварително зададена цена, ако са доставили успешен продукт. Когато предполагам ефикасността на ивермектин, маски и стари училищни практики в областта на общественото здраве, както и пристигането на стари училищни ваксини …, се чудя дали ваксините с черупки от иРНК или ДНК+вирус са толкова много по -добри за използване в много страни, особено с оглед на техните изисквания за съхранение и боравене. Подозирам, че може да има и други причини освен пандемията от Корона за интерес към технологията. Смята се, че патентите, процесите и тайните на процеса за получаване на ваксини срещу тРНК или ДНК+вирус са изключително ценни за техните потенциални приложения, разработващи лечения за широк спектър от заболявания. водеща технология в състезанието за ваксини срещу Covid ”, https://www.statnews.com/2020/11/10/the-story-of-mrna-how-a-once-dismissed-idea-became-a-leading -технология-в-състезанието за ваксини срещу COVID/]

“ Всъщност цинично се чудя дали САЩ вече не са преброили носове в СТО, знаят, че гласовете ги няма, и тихо ще уверят частно големите производители на лекарства, че всичко това е жест, който администрацията знаеше, че е предопределено да се провали . ”

Не вашият цинизъм, а подсъзнанието ви казва истината или по -скоро реалността.

Мисля, че големият въпрос тук е колко добре действат ваксините? Аз и#8217m имах обичайните си ужасни проблеми с пролетния сезон на алергия в Кентъки и реших да получа лечението си за стероиди от моята местна клиника и бях посрещнат със абсолютно същите протоколи, както по време на разгара на covid-19. Освен този път първо трябваше да направя телездраве. Бях информиран, когато започнах този процес, че 4 души са получили ваксинации и след това са се разболяли от COVID-19. Така че клиниката е разбираемо параноична. Това е в малка селска клиника, така че 4 е много статистически. Тъй като толкова много власти действат недобросъвестно (спасете икономиката, но не и работническата класа и възрастните хора), къде да се обърнете за истината.

Току -що погледнах и изглежда не е паднал.

PFE е на 39 срещу 34 през март.

Не разбирам защо страните не могат просто да използват руските и китайските ваксини.

Това е точно като 2008 с банките. Нито един банкер не беше по телевизията и молеше за пари. Никой от тях нямаше нужда от това, ако им вярвате.

Банките накараха хората от конгреса си да ходят по телевизията и да молят за парите. “правете това, за което ви плащаме ”

Представителят на Credit Suisse-

Нито един изпълнителен директор на Pharma не е в телевизията и не спори срещу патенти. Хората в конгреса, които плащат, са тези по телевизията.

Дали ’t Moderna не каза миналата година, че няма да наложат патента си върху ваксината срещу Covid? Нито техните патенти за натрупване на ваксината? Това беше през октомври 2020 г.? Някой разбрал ли ги е по въпроса?

Дерек Лоу, който изглежда много цитиран, казва НЕ толкова бързо. (той все пак признава, че може да има някакви пристрастия по този въпрос)
https://blogs.sciencemag.org/pipeline/archives/2021/05/06/waiving-ip#comment-343926

Лоу може да се прецака. Производителите на ваксини ВЕЧЕ получиха огромна субсидия за тези проклети експериментални ваксини под формата на отказ от отговорност.

Те нямат право на печалба. Те трябва да бъдат регулирани като комунални услуги.

Pharma е толкова печеливша, че харчи повече за маркетинг, отколкото за R &D (и това е с приписването на всички възможни режийни разходи на R &D). Те могат да си позволят непрекъснато телевизионни реклами (трябва да чуя 6 на час във фонов режим). Те могат да си позволят лични продажби на отделни лекари (и това преди да стигнат до всички начини, по които манипулират лекарите, за да предписват повече, като например техните „честни-колкото-икономики-оп-едове“#8220research ”). Субсидиите са толкова големи, че не бива да се сравняват публично.

Първо, производителите на лекарства получават допълнителни субсидии, които са огромни за целия им бизнес. Те не правят фундаментални изследвания. NIH и други правителствени агенции го правят. Смята се, че само това представлява над 1/3 от вменените разходи за разработване на лекарства.

Второ, те получават безплатен лиценз за IP, разработен от правителството. Това е приложното изследване, както в допълнение към основните изследвания.

Не ме карайте да започна на специални данъчни облекчения или те да се крият от данъчните, като пуснат IP в Ирландия и плащат супер ниски данъци.

Да, на Pharma е разрешен отказ, кратки изпитания и субсидии. Upton ’s 21st Century Cures Act изтласка и трите доста. Намалява се и отговорността. И Ъптън, и конгресменката Деджет предприемат поклон по този закон и се позовават на съкращаването на времето за пускане на лекарството на пазара. Което е добре, но те вече са имали начини да направят това.

Изглежда Куба е близо до това да има свои собствени лекарства за Covid. Не съм сигурен защо Байдън не е възстановил това, което Обама започна с Куба, а Тръмп отне. Изглежда, че островната страна е изминала дълъг път от 1970 г., когато бях разположен там. Guardian, “Куба надвишава тежестта си ” https://www.theguardian.com/world/2021/may/04/cuba-covid-vaccines, за да разработи свои собствени ваксини срещу Covid. Бразилия произвежда ваксината Sputnik V (не е сигурна за нейната ефикасност или останалите по този въпрос).

Разходите и получените печалби винаги са нещо под въпрос. Това, което много от медицинските компании ще използват, е методологията за стойност и#8211 при поставянето на цена на лекарството. Ритуксан е старо лекарство, чиято цена е 93 долара за молекула. Инфузиите са списък от 28 000 долара (Medicare го свежда до

7 000). Ако открият нова употреба за него, те увеличават цените. ICER прави преглед на увеличението на цените и определя дали е оправдано или не. Той се произнесе против 17% увеличение на цените на едро и за Rituxan и Humira ’s.

Глобалният юг / NAM трябва да извлекат цена за не споделяне на IP ваксина. Или в отказ от дълг, или в запор на активи. Златното правило на международните отношения остава взаимност.

Синигер за тат
Масло за мазнини
Уби кучето ми
И аз ще убия котката ви


Нашите тела, ние самите

Кейтлин Даути, която щеше да отвори първия си погребален салон в Лос Анджелис, се вгледа в череп, който беше изложила над бюрото в офиса си. Въпреки че беше от гипс, черепът беше провокативно присъствие в стая, където Дуути планираше да приеме опечалени семейства. Беше средата на юни и този следобед Джон Гетис, представител на полето на Калифорнийското бюро за гробища и погребения, идваше, за да направи финалната проверка на бизнеса. На 30 години Дуути каза: „Искам офисът да прилича на мен, но не искам да изглежда също Арти Смърт Хипстър. " Това вероятно беше напразна надежда. Тя сграбчи черепа и седна да го обмисля в своя ретро дървен въртящ се стол, изглеждаше като благородник в портрет за спомен. „Не искам държавният инспектор да мисли, че го тествам“, каза тя. „Може би ще го сложа на по -нисък рафт. По този начин ще остана верен на себе си. " Тя провери телефона си: Гетис закъсняваше. - Може би е умрял - каза тя. - Колко би било смешно?

Офисът на Doughty’s, който се намира в медицинска сграда в пясъчния край на булевард Санта Моника, има изглед към 101 от единия прозорец и поглед към саентологичния кампус от другия. На едната стена виси картина, направена от приятел от гимназията, на ковчег, който е огънат наполовина и поставен върху шезлонг, по начина на „Перспективата на Магрит: Мадам Рекамиер от Дейвид“. Лавицата съдържа томове поезия, включително „Листата на тревата“ на Уитман, както и сборник с погребални практики от деветнадесети век, озаглавен „Викторианската книга на мъртвите“.

Когато Гетис най -накрая пристигна, Дуути се изправи, за да му стисне ръката. Тя е на шест фута един в балетки и има бледа кожа, дълга коса от махагон с бретон и склонност към винтидж рокли с врязани талии. (Днешното облекло беше смарагдово зелено, което съвпадаше с очите й.) Гетис прочете нейния ценоразпис, който предлагаше биоразградимо ковчеже от върба за тринадесетстотин и седемдесет долара и, за сто и двадесет долара, ковчеже за новородено, изработено от рециклирана хартия, вградена с пресовани цветя. Даути счита бизнеса си за „алтернативна погребална услуга“, която ще доведе до по -близките контакти на опечалените с мъртвите, като помага на хората да се стремят да трупят у дома. Тя не е планирала да предлага услуги за балсамиране, въпреки че е била квалифицирана да го направи, след като през 2010 г. е завършила програмата по моргиране в Cypress College. Регулациите на погребалните домове варират от щат до щат и в Калифорния човек може да се заеме с бизнес, без да е взел курс по балсамиране или дори да се е научил как да затвори сигурно очите на труп. (Парче памук от края на Q-връхче, подхлъзнато под клепача, обикновено върши работа.)

Doughty има тих, мек глас и ироничен маниер. „Ще ни дадеш ли страхотен номер на лиценз? Като едни и същи цифри? " тя попита. Гетис, мъж на средна възраст, чиито панталони и риза бяха и с маслинен оттенък, не беше забележимо забавен и отговори, че номерът ще бъде до бюрото в Сакраменто. „Планираме да бъдем масово съвместим - каза му Дуути. Погребалният й салон няма собствена кремация, затова тя и Гетис шофираха да разгледат близкото съоръжение, което тя планираше да използва. Гетис й каза, че преди тридесет години той е влязъл в бизнеса като чирак балсамиран. „Погребалната индустрия не се променя много - съществува от дълго време“, каза той. „Всеки се опитва да преоткрие колелото. Е, нека ви кажа нещо. Колелото вече е измислено. ОК - има малко пермутации, които могат да се направят с бизнес модела, но като цяло идеята е да се изхвърлят мъртвите тела.

Беше ясно, че Гетис не е наясно с публичния профил на Doughty - че той например не е попадал на популярната й поредица от онлайн видеоклипове „Попитай погребален лекар“, в която тя задава такива въпроси на зрителя като „Това наистина ли са тези на майка ми пепел? " и „Кой е най -добрият начин да напиша в завещанието си, че децата ми няма да получат наследство, освен ако те нямат отговорност за мъртвото ми тяло и подпряни в ъгъла на хола?“ През 2014 г. тя публикува най-продавания мемоар „Димът влиза в очите ви: И други уроци от кремацията“. („Едно момиче винаги си спомня първия труп, което е обръснало“ - започва то.) И е основател на Ордена на добрата смърт, най -вече онлайн място за срещи на погребални хора и учени, които се интересуват от проучване на нови начини да насочат скърбящите през преживяването на смъртта.

Седмица след посещението на Гетис, Doughty публикува в Twitter изображение на официално писмо, което е получила от Сакраменто. Започна с весело „Поздравления!“ Доути туитира: „Аз съм собственик на погребален дом. Може да има чудеса, ако вярваш. "

Дуути израства в Хавай, на остров Оаху. Когато беше тийнейджърка, тя мечтаеше да открие погребален дом, който да комбинира ретро чар с актуална услуга. Както пише в мемоарите си, тя дори е измислила име за въображаемото си заведение: La Belle Mort. Тя се видя как създава персонализирани събития, които празнуват живота на починалия по много персонализиран начин: изпращат кремирана пепел в космоса или ги изстрелват от пистолет или ги компресират в скъпоценен камък.

След като завършва Чикагския университет, тя работи около две години в Pacific Interment, морг и кремация в индустриален район на Оукланд.Без церемония тя обработваше трупове чрез подготовка и изгаряне. Тази работа промени визията й за идеалната погребална практика. „Когато за първи път си помислих, че искам да вляза в индустрията, си мислех, че хората се нуждаят от по -приятелска смърт - за да стане смъртта по -достъпна“, каза ми Дуути. „Това се промени много бързо. Сега мисля, че хората трябва да се доближат до него. Това трябва да е в лицето ти, а не „Нека превърнем мама в диамант“.

Новият й погребален салон има откровено име: Поемане на LA Заедно с Амбър Карвали, нейния бизнес партньор, Doughty възнамерява да помогне на хората да се грижат за собствените си мъртви, вместо да възлага задачата на професионалисти. „Когато се озовах във всички тези големи индустриални складове, сам с всички тези тела, си помислих: Ако Азм правят всичко това, има всички тези други хора, които аренаT прави това “, каза Дуути. "Това е твърде много смърт за един човек и не е достатъчно за всички тези други хора." Сред услугите, предлагани от новосъздадената компания, са помощ при домашни погребения, при които тялото се къпе и облича, след което се държи на лед няколко дни, докато семейството скърби за естествени погребения, без ковчег или маркер, на зелено гробище в Joshua Tree и свидетели на кремации, които позволяват на членовете на семейството да помогнат за зареждането на тялото в машината за кремация и да натиснат бутона, който запалва огъня.

Шервин Б. Нуланд, в своя бестселър от 1994 г. „Как умираме“, пише: „Съвременното умиране се случва в съвременната болница, където може да бъде скрито, почистено от органичната му петна и накрая опаковано за модерно погребение.“ Целта на Doughty е да сложи край на нашето умишлено отчуждение от мъртвото тяло. „Наистина има толкова много места в нашата култура, където искаме нещо неестествено“, каза ми тя. „В момента това, което повечето хора намират за приемливо, е или изобщо няма тяло, или нещо, което е силно медиирано. Някой влиза, отнема тялото и следващия път, когато го видите, то е дезинфекцирано и обработено и направено безопасно и красиво. Мъртво тяло не е непосредствено опасно, освен в случаи като Ебола и в тези случаи се прилагат протоколи за инфекциозни заболявания. - И може би мъртвото тяло не трябва да бъде красиво - продължи Дуути. „Може би трябва да погледнем и да кажем:„ Уау, нека да погледнем този красив, естествен труп. ““ Конвенционалната погребална индустрия е създала у хората впечатлението, че смъртта е спешен случай. „Но смъртта е не спешен случай - каза Дуути. „Смъртта е обратното на извънредна ситуация. Погледнете човека, който е починал - целият стрес и болка са изчезнали от тях. И сега този стрес и болка могат да изчезнат от вас. "

Професионализирането на грижите за смъртта в Америка започва едва през втората половина на деветнадесети век. Съвременното балсамиране - при което телесните течности в трупа се източват чрез разрез във вена и се заменят с разтвор за консервиране, чрез разрез в артерия - е популяризирано по време на Гражданската война като средство, позволяващо на телата на паднали войници да издържат достатъчно дълго, за да бъдат изпратени у дома за погребение. Балсамирането се превръща в отличителното умение на професионалния побойник, като отличава услугите му от тези на хора - обикновено жени - които преди това са били отговорни за подготовката на труп за гроба, като го къпят, помазват и обличат, често в саван. През 1863 г. Луиза Мей Алкот, която е била медицинска сестра по време на Гражданската война, пише за среща с тялото на войник, когото е грижала до смъртта. „Прекрасното изражение, което толкова често разкрасява мъртвите лица, скоро замени следите от болка“, пише Алкот. „Копнеех тези, които го обичаха най -добре, да го видят, когато половинчасовото запознанство със Смъртта ги направи приятели.“

Както Гари Ладерман, професор по религия в университета Емори, обяснява в книгата си от 2005 г. „Почивай в мир: културна история на смъртта и погребалния дом в Америка на ХХ век“, първите балсамиращи се обаждаха. Ранните техники понякога са били примитивни: през 1898 г. статия в Вестник по медицина и наука се оплака, че арсенът, използван за съхраняване на трупове, е изтекъл в почвата и подземните води в близост до гробищата. В статията се цитира критик на практиката - „Галони отровни разтвори се разпръскват в тела безразборно“ - и се призовава за установяване на стандарти при боравенето с трупове. По това време са създадени първите могилни училища и е основана Националната асоциация на директорите на погребения, която все още е водещата индустриална асоциация.

В началото на ХХ век се появиха първите погребални домове - буквално домовете на професионални домове, които живееха над магазините си. Стана норма да премахнете тялото от дом или болница възможно най -бързо. Индустрията на смъртта процъфтява: проучване, публикувано през 1928 г., разкрива, че между 1900 и 1920 г. броят на погребалните директори нараства с повече от петдесет процента. (Годишният брой смъртни случаи се е увеличил само с 2,3 % за същия период.) През по -голямата част от ХХ век по -голямата част от погребалните домове бяха семейни фирми, които се предаваха от баща на син - и рядко на дъщеря. През седемдесетте години деветдесет и пет процента от директорите на погребенията бяха мъже, а дори и през 1995 г. все още имаше почти два пъти повече студенти по моргите от жените.

Днес шестдесет и пет процента от завършилите моргните училища са жени. Промяната на пола отразява значителна промяна в погребалните практики. Степента на погребение - а оттам и на балсамиране - е претърпяла драстичен спад. През 1960 г. по -малко от четири процента от труповете са кремирани. Днес процентът на кремация е четиридесет и пет процента. (Прогнозите на индустрията изчисляват, че той ще достигне седемдесет процента до 2030 г.) Образът на погребалния директор е претърпял паралелна еволюция. Въпреки че гробарите все още често се изобразяват като мъже с черни костюми, притежаващи сурова научна експертиза, погребалният директор се очертава като член на грижовните професии.

Доскоро беше обичайно да се смята, че жените не са физически способни да извършват отстраняване. Въпреки че подобни сексистки измислици са били обърнати - повдигането на мъртво тяло е най -вече въпрос на техника - обясненията за неотдавнашното нарастване на „смъртната работа“ на жените често са не по -малко зависими от ограничаващите стереотипи. Жените в индустрията често заявяват, че имат вродена съпричастност към другите и че се отличават с емоционална подкрепа на скърбящите. Твърди се също, че жените са особено умели в обличането на мъртвите - и в възстановяването на жизнеността чрез вкусното нанасяне на козметика и оформянето на косата. „Хората са по -удобни да плачат, да показват емоции пред жена“, ми каза Ерин Уитакър, погребален директор от Южна Каролина. „И е по -лесно като жена да сложиш ръката си върху тях в знак на комфорт.“

С нарастващото търсене сред бейби бумерите за персонализирани погребения, които отразяват индивидуалността на починалия, директорите на погребения се разширяват в бизнеса с производството на събития. Днешният погребален директор може да организира панихида, включваща освобождаването на пеперуди на мястото на гроба, или с Harley на починалия, паркиран церемониално на входа на параклиса. В такива случаи уменията на погребален директор може да изглеждат някъде между тези на медицинска сестра и организатор на сватби. Управление на могилите, търговско списание, предлага статии за такива иновации като одеялото за почит-мигновено наследство, което включва снимки на починалия в гоблен по поръчка-и призовава погребалните директори да бъдат отворени, когато се сблъскат със семейства, които искат поп песни да се свирят на обслужване. Това е печеливша стратегия да се „върне забавлението в погребения“, както казва слабата остроумие на индустрията.

От осемнадесетте и осемдесетте години Националната асоциация на директорите на погребения провежда ежегодна професионална женска конференция. Тази година той се проведе в Чикаго и привлече повече от двеста жени от цялата страна. Те присъстваха на семинар за балсамиране и изслушаха лектори, които произнесоха увещания в стил „Lean In“.

Много жени на конференцията помагаха да управляват или са поели погребалния дом на семейството си, но имаше и жени, които бяха привлечени от работата по други причини. Пати Декер от Уудсток, Джорджия, която е директор на погребения от близо тридесет години, ми каза, че е искала да стане такава от единадесетгодишна. „Току -що видях уважението, което погребалният директор имаше в моя роден град - колко много му се възхищаваха“, каза Декер. „Трябва да обичаш тази работа. Всеки ден сте изправени пред собствената си смъртност. Ние сме като режисьорите на това шоу, на което никой не иска да присъства. " Мария Томас, чирак балсамиран във Вирджиния, е работила в сценичните изкуства, преди да започне обучението си. „Първият път, когато едно семейство ме прегърна и ми благодари, че направи майка им да изглежда толкова красива - това наистина докосва нещо“, каза тя. Непознати хора бяха любопитни за работата й, каза тя и я приветства. „Ние се покланяме на младостта и красотата - това са нещата, които се празнуват в нашата култура“, каза тя. - Но трябва да приемем, че тук е ъгълът на смъртта и няма да избягате от него. Можете също така да поговорите за това. "

Дуути не присъства на конференцията: тя не е член на Националната асоциация на погребалните директори и отбелязва грандиозно в книгата си, че групата „няма да ме коментира“. Но някои от присъстващите директори на погребения бяха наясно с нейното застъпничество за алтернативни погребални практики. Един следобед имаше кръгла маса за начините, по които погребалните домове могат да използват социалните медии.

„Кой наистина ще следва акаунта в погребалния дом в Twitter?“ - попита един участник.

„Конкуренти“, добави друг.

Онлайн доблестта на Doughty се появи и една участничка отбеляза, че смята, че е здравословно обществеността да погледне реалността на погребалния директор. Но друг участник изрази загриженост относно перспективата на Doughty. „Имам чувството, че тя е тази, която има голямо значение„ Нямате нужда от погребален директор “, каза тя.

Прикрепена към хладилника в апартамента на Doughty е снимка от класа от 1973 г. в Калифорнийския колеж по трупознание, който по -късно става част от Cypress College. Четиридесет и четири мъже, почти всички от които са бели, са облечени в черна вратовръзка. В класа има две жени. До това изображение виси снимка от класа на Doughty от 2010 г. Нейните тридесет и един възпитаници образуват разнообразна расова група, а двадесет и две от тях са жени. В новия й бизнес колегите й също са предимно жени. „Не мисля, че това е така, защото имаме някакъв помагащ ген - не мисля, че има някаква дълбока нужда да се подхранваме“, каза ми тя. „За мен работата с трупове е почти като феминистки акт. Не искам хората да влизат и да казват: „О, не, малка госпожице, не знаете какво да правите с това тяло“, защото те вече казват това за нашите репродуктивни системи. Аз зная Квалифициран съм да се грижа за това тяло. "

Много погребални директори обичат да казват, че са имали призвание към професията. Подобни твърдения без съмнение са искрени, но също така би могло да бъде удобно да се характеризира кариерата като нахвърлена върху едно: малко хора признават, че са мотивирани от дълбок интерес към труповете и смъртта. Дуути не се притеснява да признае такова очарование. Тя казва, че е станала „обсебена от смъртта“ през деветдесетте, докато е израснала като единствено дете в Канеохе, в източната част на Оаху, където баща й е бил учител в гимназията, а майка й е била агент по недвижими имоти. Когато Дуути е била в началното училище, тя казва, че е била свидетел на малко момиченце, което се тумби от височина в търговски център. (Доути предполага, че момичето е умряло, въпреки че никога не е разбрала със сигурност.) Инцидентът я накара да осъзнае собствената си смъртност и тази на всички останали. „Всеки има своя момент, когато осъзнава, че смъртта е много реална“, казва тя.

Доути изучава средновековна история в Чикагския университет и в крайна сметка се фокусира върху културния статус на трупа и представянето на мъртви тела в изкуството и религиозната иконография. „Интересува ме колко имат връзка с мъртвите“, каза тя. „Ако отидете на църква през Средновековието, ще има трупове, погребани под пода, в стената и в ями извън църквата, и абсолютно навсякъде. Църквата беше центърът на живота, така че ще отидете там и ще имате проповеди и пиеси и пазари на открито. Всичко, което сте правили - сте били заобиколени от трупове. Разбира се, те се страхуваха от ада - не сякаш бяха напълно доволни от смъртта - но бяха много по -удобни с мъртвото тяло, отколкото ние сега. "

След дипломирането си, през 2006 г., Doughty се стреми да превърне академичния си интерес в опит от реалния свят. В Pacific Interment, кремацията на Оукланд, тя работи върху тела в подготвителната зала и ги зарежда в кремационната машина. За работата не бяха необходими специални пълномощия, освен толерантност към грубите факти на смъртността. Тя придоби интимни познания за процеса на разлагане, когато той е безпрепятствен чрез балсамиране: първо идва разхлабване на кожата, последвано от подуване, гниене и почерняване. Тя описва преживяванията си в „Димът попада в очите ви“, който е изпълнен с непреклонни наблюдения. („Лявата страна на гърдите й беше вдлъбнато, създавайки впечатление, че някой е премахнал сърцето й в някакъв сложен ритуал.“) Дуути научи, че е трудно да се подредят чертите на лицето на починалия в подобие на небесна почивка след комплектите на строгост след няколко часа след смъртта. И тя научи в какъв ред труповете трябва да бъдат кремирани, когато няколко трябва да бъдат обработени за един ден. (Започнете с най -тежкия наследник, когато кремационната камера е студена, ако изчакате, докато камерата е гореща, тялото ще изгори твърде бързо, което ще доведе до прекомерен дим.)

В по -голямата си част Дуути извършва това, което е известно като директна кремация, при което тялото се изважда от болница или дом, след което се изгаря без церемония, изсушените остават механично обработени в неидентифицирани фрагменти, които се събират и дават на роднини. Това е най-евтиният начин за справяне със смъртта: в САЩ цената на директната кремация е средно между седемстотин и дванадесетстотин долара, докато погребението на земята обикновено струва около седем хиляди долара. Кремацията придоби популярност в Америка до голяма степен в отговор на потребителските групи, които, започвайки от шестдесетте години на миналия век, публично поставиха под въпрос скъпите услуги на погребалната индустрия.

През 1963 г. Джесика Митфорд публикува „Американският път на смъртта“, ядосано разследване на практиките на погребалните директори. Тя предположи, че са „търговци от доста мрачен ред, преследващи мъката, угризенията и вината на оцелелите“. Директорите на погребенията подредиха джобовете си отчасти, като пропагандираха съмнителни психологически аргументи, като например твърдението, че огледът на балсамиран труп е необходима стъпка в процеса на скръб. Те препоръчаха ковчежета за „вечен уплътнител“, за да предпазят трупа от още по -големи опустошения от смъртта. Митфорд се застъпва за кремацията като разумна алтернатива на погребението, а книгата й, която се превръща в бестселър, помага да се започне разследване на индустрията от Федералната търговска комисия. Когато Митфорд умира, през 1996 г., тя е кремирана в Pacific Interment за цена от четиристотин седемдесет и пет долара. Десетилетие по -късно Дуути изпитва значително удовлетворение от факта, че работи със същата машина, в която Митфорд е превърнат в пепел.

Подобно на Митфорд, Дуути отхвърля излишъците на погребалната индустрия. Но колкото по -дълго работеше в Pacific Interment, толкова повече намираше собственото си отношение към мъртвото тяло в противоречие с подхода на Митфорд, което й се струваше безсмислено до степен на безчувственост. Дуути започна да мисли, че усилията на Митфорд да се пребори с търговските ексцесии на традиционната погребална индустрия завършиха с намаляването на трупа до нещо, което да се освободи възможно най -евтино и ефективно. Този подход заличи един важен аспект от човешкия опит: този, който се грижи за близките си в смъртта, както и в живота.

All Careing Cremations, компанията, която се занимава с изгарянето на тела за Undertaking LA, се намира в мрачна индустриална зона в долината Сан Фернандо. Когато Доути ме заведе там, тя посочи сграда надолу в блока, която е служила като екстериор на хартиената компания Dunder Mifflin, в предаването на NBC „The Office“. „В идеалния свят това не е кварталът, който бих избрал, ако имахме възможност да отидем с кремация на гористи потоци“, каза Дуути. "Но това не е опция, която имаме."

Фоайето на All Caring беше украсено с анонимен добър вкус: кресла с облегалка, ниска маса. Имаше незаменим неприятен аромат. Малък параклис е изрисуван в институционално бежово, със столове и табела и отпред, място за ковчеже. „Казаха, че можем да направим някои декоративни неща тук - не като женско докосване, но може да поставим различно изкуство, различен цвят по стените, по -добро осветление“, каза Дуути. Чухме шум, който за първи път възприех като силен тътен на климатичната система, това беше звукът на машината за кремация, работещ.

Доути и Карвали, нейният бизнес партньор, очакват много клиенти на Undertaking L.A. да потърсят техните услуги поради застъпничеството им за домашни погребения. Срещу такса от триста и четиридесет долара, Doughty и Carvaly ще дойдат в дома на умиращ човек и ще се консултират със семейството за най -добрия начин да се грижат за тялото in situ. (Отварянето на прозорци може да бъде полезно и затова планирате да поставите тялото на легло или диван, до който можете да стигнете, без да се изкачвате по стълбите.)

Човек, който помага на семейства с домашно погребение, често се нарича смъртна акушерка.(В повечето държави услугите на професионален погребален директор не се изискват от закона.) Клиентите, които харесват идеята да не предават тялото на любим човек, може да нямат място или стомах за грижи за труп у дома и т.н. е на разположение посещение в подготвителната стая на All Caring - скрита зад врата с надпис „Само за служители“. Там те могат да помогнат с къпането и обличането на тялото, след това да продължат до параклиса и да седнат с покойника във валидиция.